金明法师：怎样求得平安

同样是拜佛，许多人的目的，并不尽同；有的求福，有的求慧，有的求财，有的求子，有的求家庭和睦，有的求事业发展，……但是，尽管大家所求不同，其中却有一个共同点，那就是“求平安”；所以每逢大法会，到处可以听到“求平安”的声音。

我们知道，平安的所以会为大家一致的希求，实在是因为平安是大家所需要的!没有平安，即使你赚了很多钱，尽管你的事业怎样发展，都是没有用的。因此，我们在马路上走动，或在建筑工地，大家都知道“安全第一”；而在社会上活动，应该可以说是“平安第一”了!

大家都希望平安，大家都在求平安，那么，平安的真正意义，应该要研究一下：真正的平安， 应该包括物质的和精神的两种：物质的平安，乃是外在的平安；而精神的平安，便是内心的平安。这两种平安，都是人生所必要、所希求的。

我们人的身体，是由地、水、火、风四大要素组织而成的；例如我们身体上的皮肉筋骨，属于坚性的地大；身体上的涎血便汗，属于湿性的水大；身体上的温暖热度，属火大；身体上的气息呼吸，属于轻性的风大。由这四大要素组成的身体，如果有一天四大失调、伤风、感冒、咳嗽、发热等种种疾病，马上就来；疾病发生，便是身体上的不平安了。

除了身体上可能发生不平安的疾病以外，我们在日常生活上，也有很多不平安的事可能发生，例如事业失败、交通出事、刀伤、火烧、溺水、触电等等；还有风灾、火灾、地震、兵灾等，这些天灾人祸的降临，使人防不胜防。总而言之，我们生活在这个世界上，随时随地，都有灾难，实在是多难多灾多忧多苦啊!

从佛教的观点说，人生的病有两种：一为心病，要用佛法的法药医治；一为身病，要用世间的药物医治。有些人身体有病，不要延医服药，却去求神问卜，杀畜生去祭祀鬼神，冀求却病延年，弄到小病变大病，终于不治；这是最愚笨的办法。这种迷信的举措，为佛教所反对!《药师经》里说：“又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。”这种人虽是想求平安， 可惜他妄从世俗邪说，把求平安的方法弄错了。

那么，我们应该要怎样去求，才能得到平安呢？

(一)虔诚称念佛菩萨名号：诸佛菩萨，都曾发过大愿，救度众生；不过愿有通别，通愿是四弘誓愿，佛菩萨都一样；而别愿则各有不同，如药师佛曾发十二大愿，观音菩萨曾发“寻声救苦”的大愿等。我们称念佛菩萨的名号，先要注意那个“念”字；许多不会念佛的人，“口中念弥陀，心里动干戈”，这完全不符合念佛的意议；要知道，“念”字下端是个“心”，这告诉我们；’念佛不光是口头上的事，主要在心；所以佛经上说到称念佛菩萨名号时，都说“一心称名”，这就是说：当我们称念佛菩萨的名号时，必须要真诚恳切， 专一心念，没有其他的杂念混入；这诚恳专一的心念越深，就越能得到佛菩萨的感应。

那么，为什么有些人念佛菩萨名号，很快就得到感应，求到平安，有些人却不然？这就关系到我们的心是否恳切与专一的问题，并不是佛菩萨有什么大小眼，或有什么分别心。要知道，我们凡夫的心像池水，佛菩萨的心像月亮，凡夫心中杂念纷纷，好像池中的水，混浊不清，虽然明月当空，怎能映现？所以我们称念佛菩萨的名号时，必须摒息杂念，放下万缘，虔诚恳切，专注一心，这样才能得到佛菩萨的感应：这好像池水澄清，月亮必然就会映现一般。因此，只要我们能一心称名，佛菩萨必能感应!《法华经》普门品里，释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

(二)诵经持咒：求平安的另一方法，是诵经持咒；念佛菩萨名号，要懂得所念的佛菩萨的愿行，同样的，读诵那一部经，也要思惟那一部经的义理，才能获得利益；在《药师经》里，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：“复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求一切皆遂。”又说：“若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年。”因此，我们应该常常听经，明白经里的义理，然后于读诵时，才能思惟其义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)