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第一、看破： 打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有的精力放在打坐静修上。在打坐过程中细节妄念来侵袭想避免也不避免不了，这是由于我们无数劫以来在轮回里串习动惯了，一下子还停不下来，但是也不能放任它发展。用什么方法不让它发展呢？唯一的方法就是不理睬，就是念头跳出来时，你能感觉到它，也能感受到它，当你感觉念头跳出来时，不睬不理它，由它来，任它去，这样妄念自然就会消化了。如果念头来了你都没有发现、没有感觉的话，那就说明你的心跟着念头跑掉了。这就不能静坐入定了。 第二、放下： 打坐的时候最要紧的就是放下一切妄念，这样心里才能清净而透明，才能念头一来就看到它，不睬它，不理它，也不会讨厌它、更不会去压制它。睬理、压制、控制乃至讨厌的这些念头本身就是一种妄心。如果睬理的念头越多，心反而会越乱。念头就犹如猴子，就像猴子有人引逗它时，它就会越来越活泼，跳来跳去，一刻都不停。压制念头也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，把石头拿掉之后，草又会生起来了，这是不行的。不能讨厌念头，越讨厌它就越对你有阻碍，比如一个坏人知道了你在讨厌他，他也会开始讨厌你，还会专门针对你来干些坏事，伤害你，让你安静不下去。所以最好还是用自由活泼的转化方法，将念头转到其它的所缘境上面去，或者念头来了干脆不理不睬，任其自生自灭，这样妄念就会自然转化掉了。 这里说的“放下”不是指一件事情，而是要将所有的妄念都要放下，毫无牵挂。如果我们还恋着的世间事物放不下的话，怎么办呢？我们要知道，整个世界上的万事万物都是因缘和合而形成的，都只是假象的，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，得不到，也拿不走的。不要说外面的东西，就连我们自己的身体也是假有的，留不住的，不可得的。所以误认万物为真，抓牢不放，这不是愚痴之事吗？学佛修道就是修炼智慧，连小事都放不下的话，不可能做成大事，更不能获得大智慧。要成道，第一要看破一切，第二要放下一切，第三要死心塌地禅修打坐，才能入定开悟，如果打坐胡思乱想，妄念纷飞，那就不是真正的入定。打坐静修必须要将一切放下，要“万念俱灰”一般地放下一切才能行。 第三、忘掉： 打坐的时候放下一切妄念是很难的，忘掉一切妄念就更难。如果只是放下妄念，但没有忘掉的话，那些念头还是会再生起来的，就像打扫卫生之后没有关门、赶走小偷之后没有锁门一样。放下一切妄念犹如打扫家里的灰尘一般，只有下功夫就能够把家里打扫得干干净净，这是很容易的，可是，打扫之后使灰尘不再进房子却是很难的，放下妄念之后不再生妄念也是很难的，唯一的方法就是将一切妄念统统都忘掉，这就像打扫完后关门一样。将小偷赶走是很容易的，可是让小偷再也不来偷东西却很难，凡夫唯一的办法就是锁门，忘掉一切妄念就像锁门一样，妄念就再也无法侵袭我们了。 第四、除根： 打坐的时候，一切的妄念就犹如毒草和小偷一样。放下一切妄念之后将一切忘掉是比较容易的，可是日子长久之后再也不生长却很难说，因为妄念犹如毒草，我们消除毒草必须要斩草除根才行。妄念犹如小偷，我们暂时把小偷赶走，锁门不是很难，可是，民间有个俗话：“不怕贼偷，只怕贼惦记”，小偷以后再也不来偷东西是很难说的。凡俗人唯一治贼的方法就是杀掉贼，或者把他抓起来关在监狱里，就永远不用防贼了。妄念的来源是“我执”，我们只有把“我执”去掉，才能除掉妄念的毒根。 第五、转化： 我们打坐时，去掉我执和妄念需要漫长的时间，就好比把小偷关在监狱里教育改变成好人一样，并非易事。还不如把一切的妄念转化到佛道之上，比如，与小偷交朋友，把小偷改变成自己最好的朋友。 |