中国古代的丛林律寺，一向注重安居生活。尤其在马祖创丛林、百丈立清规以前，禅僧大多居住在律院中，禅门三百六十五天每天坐禅，因此可以说天天都是安居。乃至今日，一般佛教学院的生活，每日阅藏读经、禅修念佛，实质上也就是一种的安居修行生活。

［注释］

□ 据《四分律删补随机羯磨疏》卷四载：“形心摄静”为安，是指将身心收摄于静的境界；“要期在住”为居，是指将身心安于一处。

□ 安居的时期，刚好是印度的雨季，故安居又称为雨安居。到目前为止，南亚、东南亚各国的佛教，仍然称之为雨安居。

□ 夏安居的开始阶段，为结夏，时间在每年阴历四月十五日。

□ 又作法岁、夏腊、戒腊等。指僧侣经过一个夏安居，出家就算又多了一岁，亦即以安居来算法腊。

□ 即团结起来共同奉行佛陀所定的制度之意。 □汉化佛教仿照雨安居的办法，每年从阴历十月十六日到翌年正月十五日，在丛林中也结制安居，叫做“冬安居”。冬安居在体制、形式上与夏安居相同，安居期间除病丧外，僧人一律不准离寺外出，同时不招待外地的云游僧。但冬安居的修行内容、方式，与夏安居不同，各有特色。

□ “筹”，梵语音译为“舍罗”，是指以木制成的计数器物。行受筹法即指集合大众，清点人数。

□ 于大殿或戒场内，洒扫洁净，依照上、中、下座与东、西两序排列座次。

□ 早斋或午斋结束后，由维那师向大众宣布翌日安居事宜。

□ 大众齐集，礼佛梵唱等，然后入序就座。

□ 指僧众依照僧律进行受筹之事，一般由担任羯磨师的上座主持。

□ 指由维那师行筹、收筹、上座清点，统计人数。

□ 为夏安居结束，圆满解除之意。一般在阴历七月十五日。

□ 即夏安居之圆满日，僧众举出各自言行所犯的错失，于大众中忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。

□ 结夏安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，称为佛欢喜日。

-------------------------------------

结夏安居受筹仪轨

安居前一日应在显处挂牌，上书：“今日受筹，明日安居”。

受筹仪轨