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我们看最后的甲三、结劝。我们把这个课程——《净心与净土》分两部分来做结劝。 乙一、具足皈依之心。这个是我们花很多时间在讲的信愿——道前基础。所以我们在念佛之前就应该要深深地相信一句佛号具足无量光、无量寿。无量光，所以它具足智慧的庄严，它能够成就我们未来的出世的解脱；因为无量寿的缘故，它具足无量的福德庄严，能够创造我们在极乐世界种种安乐的功德。比方说，清珠投于浊水，浊水不得不请；佛号投于乱心，乱心不得不佛。浊水就是我们的颠倒妄想，佛号进去以后，它就可以把颠倒妄想转成极乐世界的安乐的功德、解脱的功德。就靠一念的信愿持名，转妄想成功德。 我们看乙二、培养专注之念。当我们具足了皈依的心以后，我们念佛——一句弥陀法中王，无边妙义广含藏；十念往生成正觉，不在世间论短长。”念佛人一定要把佛号的味道念出来。所以在念佛的时候，它有无量无边的无量光、无量寿、福德安乐的资粮，你要把那个资粮念出来。什么叫把味道念出来，诸位知道吗？我们在念佛之前是培养缘故信愿，对不对？你用信愿来念佛，但念完佛以后，你又增长你的信愿；信愿又想念佛，又去念佛，念完佛以后又产生另外一层信愿。所以，信愿跟持名是互相辗转增胜。依止信愿来念佛，念完佛以后更有信愿。以愿导行，行又来引导这个愿，所以产生一种辗转增胜、相辅相成的力量，所以“无边妙义广含藏”。你要把那里面的安乐道、解脱道念出来。临终的时候，“十念往生成正觉，不在世间论短长”。我们念完佛以后，正常的念佛人你要是方法正确、心态准备做得对，你要对娑婆世界越来越淡薄才对，正常人。如果你念完佛，你对娑婆世界还是很贪爱，表示你的信愿的资料不具足，你没有正确地念。“不在世间论短长”就是说你知道人世间是暂时的、如梦如幻的，你只是在应付当下的因缘。所以念佛人如果你真实地照着我们前面所说的，有名号功德的信仰、有净土庄严的愿力来念佛的话，慢慢慢慢产生一定的力量的时候，你应该念佛人对娑婆世界的名闻利养、各式各样的五欲的快乐会慢慢淡薄，就算不断，也应该慢慢地淡薄下来，这才是正确的，取而代之的是一种往生的信仰跟愿力。这个是一个判定标准。所以我们修行，我们可以从因来推出果，我们也可以从果来推出因。从果证来判断、检查因地的方法对不对。如果你念佛到现在你还没有产生一种对娑婆世界看破、放下的功德相，表示你的因地方法有问题，否则这个功德相不可能没有出现。如是因，一定有如是果。如果你念完佛以后，你的心态还是跟以前一样，看到什么事情都很当真，该贪爱的你还是贪爱，该发脾气的你还是发脾气，那这个佛号它的方向就是人天福报。所以我们其实可以从每一年当中的内心状态来检查你的方法对不对，因地可以推出果报，果地功德可以判定你的因地对不对。所以讲，“十念往生成正觉，不在世间论短长”，这是一个果地的判断。念佛以后，你一定要对娑婆世界的所有因缘淡薄，对极乐世界的往生更有希望、更有愿力，这个就是修行上路了。 我们这堂课跟大家研究到这里。阿弥陀佛！谢谢大家！ 我们把这三天听经的功德回向法界众生离苦得乐、回向无上菩提。回向！ |