此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！

       「执持名号」，一句弥陀念诵听！

     一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。

    所以在我们整个修行过程的所观境，不管是礼拜，不管是经行，不管是静坐，你的身体动作有所变化，你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢？有三个次第，第一个「念」，念从心起，它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念，一定要有个所观境，然后来创造个声相，或者是四字或者是六字，然后再把它听回去。念、诵、听，这样就是一个专注的力量，一句弥陀念诵听！慢慢我们达到成片，十句成片三三四，我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说「三三四」，分成三段，念三句、念三句、念四句，产生一种固定的韵调、相续力。

    在静坐念佛的时候，学人自己有一些小的心得可以给大家作个参考：静坐五点记数法。因为我们静坐是不能掐珠的，你静坐的时候，手动是会生病的，印光大师说静坐的时候掐珠是「身劳神动，久则成病」，所以我们在静坐时候的记数，可以在大地上安立五个点。

    每一个点都念十声佛号，三三四，念完第一点移到第二个点，再念十句，再移到第三个点，乃至第四个点，到最后第五个点，这样五个点成一片，刚好五十句佛号为一片。

我们念五点记数法有四点要注意的：

    第一「安置地轮，令心下沉」，这五个点一定要把它安置在大地上，这点很重要！在我们中国的调身方法有很多的宗派，但是共同的原则「使令身体下实上虚」，一定是下半身要用力，上半身要放松的。「下实」，腰部以下一定要用力，不管你走路也好，拜佛也好，一定是下半身用力，上半身完全放松。你看打拳，不管少林拳、太极拳都是这样子，少林拳你要先站马步三个月，就是要落地生根，把脚的抓力练得扎实。

    太极拳就更明显了，你看高手在打太极拳，他的上半身是完全放松的，但是他的下半身非常的有力量，你要推他都推不倒的，但他的上半身就像棉花一样，这是一个调身方法。

    为什么这样调身？因为我们身体「地水火风」，你一定是要把「火」往下降，把「水」调上来，这叫「炼丹」。道家炼丹是气沉丹田，把火往下降，然后把舌头抵住上颚，把甘露水调到舌头上，这是「炼丹」。但是一般来说，「火」比较轻，「水」比较重，只要稍不注意，「火」就往上升，「水」就往下降，「火」在上面烧，锅子上没水，这锅子就烧破了，就头痛了、头晕了…等等，所以有些人不善修行就容易头痛、头晕，这是他的「火」气上升。有些更离谱的是，火气一上升就去喝冬瓜茶，喝一些降火的东西，你把火气消掉了，就变成脾胃寒冷，胃寒就没有消化力。其实我们身体的温度，地水火风的「火大」很重要，你的消化系统的关键在温度，你的肠胃没有温度，吃东西是没办法消化的。所以「火」本身不是把它消灭，是把它「还本归元」，导引到下部去。

    所以忏公师父强调拜佛「脚掌用力，上半身放松」，这是调身很重要的方法。真正的拜佛方法，一个会拜佛的人，不管天气多热，不管他拜几拜，上半身是不能流汗的，只有下半身可以流汗，这个人是拜佛的高手。

    有些人拜佛，我看他拜得满头大汗，拜得太急燥，「火」气上升，心浮气燥怎么感应道交呢？你刚开始拜佛，头部流汗，到第二个阶段，头部不流汗，上半身流汗。这是不错的，但还是要再进步。到最后，你整个上半身都不流汗，一点汗都没有。天气热的时候，你整个下半身都是湿的，这就拜对了。你这个心非常的寂静，调身、调息、调心，你都调对了。所以不管我们修什么行，一定要让心往下沉，所以止观的所缘境不能在腰部以上。

    有人弘扬净土法门，教人把佛号放在眉间，这是没有看经论的人胡说八道！如果这样子修，你一天念十几句佛号没事，如果用功的人一定头痛，「心之所在，气之所在」！你专心在头部，气就往上冲！这不能开玩笑的，有人教人把心放在头顶上，那都是误人子弟！我希望修净土的人要多多看看祖师的开示，不要自己创出个方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)