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极乐国土不是业力所感，是弥陀的法身所变现！ 净界法师
这个地方是讲鸟音法利，就是说我们到极乐世界去，有时候会想要亲近佛陀，就到法堂听阿弥陀佛开示佛法的道理；有时候我们想要暂时的远离人群，就可以到树林去散步，诶，你也没有错过听法的因缘，因为在树林当中经常有鸟类，他也是为你说三十七道品的法门。 所以他在极乐世界当中，他的听法因缘不一定要依止人，鸟类也可以说法，是这个道理。 壬二、征释略显 这个地方把鸟类的由来作一个说明，我们看经文： 【舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】 这段经文事实上有二段：第一段是征问，第二段是再加以解释。 我们看征问。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。 在娑婆世界，我们看到一只鸟，我们第一个念头──它是罪业所感；但是在极乐世界你看到这些鸟类，你就要注意了，他不是罪业所感。为什么呢？ 所以者何？这提出它的理由，因为彼佛国土无三恶道。这娑婆世界是有六道轮回，但极乐世界只有二道，极乐世界你要嘛不往生，要嘛就是天、就是人，它没有三恶道的果报。 佛陀就告诉舍利弗说：极乐国土尚且没有恶道的名称，何况有恶道的真实果报呢？既然极乐国土没有三恶道，那这些鸟是怎么来的呢？这是一个问题。 佛陀就回答说：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 这些鸟都是阿弥陀佛的清净法身，依止他的大悲愿力而变现出来的，所以他不是业力所招感的，是法身所变现的。 《大智度论》龙树菩萨说：佛陀的功德，会归出来就是清净法身，佛陀的法身有福德资粮、有智慧资粮。佛陀的福德资粮是可以跟众生共同受用，佛陀可以把他的福德资粮回向给众生，让众生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟众生分享。 阿弥陀佛等于是以他的大悲愿力，把他过去修的六波罗蜜所成就福德的这一部分资粮，变现成种种的鸟类，来跟我们一起受用，所以这个地方讲阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 这个地方我们要了解一个道理：在唯识学上这个色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 比如说你今生为什么长这个德行呢？这是跟业力有关系，因为你前生造了很多很多的业，这些业都存在阿赖耶识当中，其中某一部分业的组合起了现行，就变成你现在这个样子，这叫业果色。 身为业果色，当业力消失、或者你当中有强大的忏悔、或者你有广大善业进去的时候，业力改变，你的颜色就会改变。 总而言之，这些都是属于业力所变现的色法，这是第一个。 你说为什么会有这朵花呢？这就是业力所变现的。 第二种叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩萨禅定的三昧力所变现出来的。 |