改变你心中的相状，就能够改变你的未来！ 

                                          净界法师

    所以对于过去的因这一块是认命，但是对于未来的结果我们是要好好地规划。

    当然你先了解你自己，你心中经常出现什么相，然后从外在的止观的力量、从空假中三观来调整你的相状。你不断地调整，你的生命的脚步也就跟着改变了。你改变你心中的相状，就能够改变你的未来。为什么可以改变呢？

    因为它缘起性空，它本来没有的。我一再强调，所有的相状都是本来没有的。

    有很多佛弟子跟我讲说，他小时候遇到什么人、遇到什么事，挥之不去，障碍他修学。

    其实从佛法的角度，你根本不需要把它挥去，因为它本来就是个假相嘛！你越是要把它挥去它更严重，这个假相很奇怪，你越弄它，它就跟真的一样。

    你要做到一件事：心常觉照，不随妄转。

    你就告诉你自己，你本来没有这个东西。

    所有的相状，它最怕你看它的真实面貌，它最怕你去追根究底，它最怕你问一句话，你从什么地方来，它就完了。它没有实体，它怎么经得起你这么问呢？

    所以你要改变一个念头很简单，你就想你从什么地方来，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，就是这样子，哪有什么地方来？它本来没有的嘛！那么这个时候你就建立一种真实的信心。

    所有大乘佛法的断恶修善度众生，所有大乘佛法的四宏誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，菩萨云何发这四种誓愿？因为何其自性本自清净，所以我敢说，烦恼无尽誓愿断，他敢这样讲，因为烦恼都是本来没有的。

    所以这个大乘信心，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别，那个大悲心、菩提心是这样生起的，不是靠一时的冲动、不是的，那是要靠智慧的观照。

    好，那么这个假观就是说，我们从假观当中了解过去的相貌，从假观当中调整自己，那么规划未来。

    这天台宗的假观，你念头一动，就有相状，这个相状就有它过去的因，你现在怎么面对的缘，跟它未来的结果，是这个意思。