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第五讲 请大家打开讲义第十五面。乙二、观净土殊胜以启愿力。我们大智慧的佛陀在经典当中对我们凡夫的生命现象讲了一个非常清楚的譬喻，他说我们凡夫的生命就是什么呢？就是“恒转如瀑流”。瀑流就是一个流动的水流。我们的生命就像一个流动的水流，从过去流到现在，它也会从现在流到未来。这个水流有什么样的特性呢？佛陀说有两个特性，一个是恒，一个是转，恒转如瀑流。什么是恒呢？就是水流是恒常相续的，它不会停止。生命是生生不息的，我们未来有无量的生命要面对，不管你愿不愿意，我们一定会有来生、还有来生、还有来生……有无止境的来生在等待着我们，这个叫做“恒”——生命是不可能停止的。第二个、“转”，生命是变化的。我们的来生跟今生不会长得一样、思想也不会一样，会有变化。这样的一种相续变化的水流，到底它背后的力量是什么在推动？是什么力量来决定它的方向呢？在经典上说是两种力量来决定我们生命的水流，第一种是我们所造的业力，我们过去所造的善恶的业力，它会引导我们的生命水流它往天上去或者往三恶道去，业力不可思议。第二个就是我们内在的思想，而思想是主要因素。这个思想，在唯识学上讲到思想的时候，特别是讲到我们心中的思心所，就是我们的愿力、我们的希望。希望带动了我们生命的行为，也就推动我们生命的水流，在六道里面得果报。所以，我们看到我们生命的整个核心力量，最主要的力量就是我们心中的希望来引导着我们生命的整个相续跟整个变化。为什么我们从小愿意去读书？因为我们心中有希望。为什么我们愿意去工作？因为我们对生命有所期待，也是一种希望。这样的希望是从什么地方来呢？在佛法上说是从“触”，触、作意、受、想、识。我们过去所经历的生命的经验而来。你小时候的经历、你前生的经历产生很多的感受，特别是快乐的感受，快乐的感受会带动希望。你过去曾经吃过一个东西，产生快乐的感受，你对这个东西会对未来产生再一次出现的希望；你遇到某一个人，这个人给你很大的快乐，你对与他的再次相逢充满了希望；我们过去曾经住过一栋房子，这个房子给我们很多的快乐，我们对于这种房屋的执着会产生一种希望。所以我们凡夫的希望是从我们对于生命经验的感受，这种快乐感受的点点滴滴的累积而产生一种坚固的希望，也就因为这种希望推动我们去造很多很的的业力。所以我们的生命是我们自己心中的希望创造出来的。 在禅宗有一个很有名的公案，叫做野鸭子的公案。禅宗的大德马祖禅师带着他的徒弟百丈禅师在山中经行，这个时候眼前有一群野鸭子在前面飞过去。百丈禅师动了一个念头，就看了一眼。马祖禅师看到这个机会，机不可失，因为禅宗的教育都是机会教育，它不立文字，抓住当下的因缘来启发他的悟性。他就问百丈禅师说，刚刚是什么东西啊？禅师说是一群野鸭子。它们到哪里去了呢？百丈禅师说，它们飞过去。他说飞过去的时候，百丈禅师又往那个鸭子的方向又看了一眼。马祖禅师立马抓住他的鼻子，说，真的飞过去了吗？结果百丈禅师开悟了，大彻大悟。这个公案是什么意思呢？野鸭子是我们所经历的一种经验，经验佛法叫所缘境，他面临的一个人事的一个所缘境。当时百丈禅师是有动念头，仁者心动；马祖禅师没有动念头，他用平常心看野鸭子。当时百丈禅师仁者心动，他念头一动。我们念头一动，带动你的感受，带动你的想象，留下一种希望的力量。也就是说，这个公案就是说，即便这个野鸭子飞过去了，但是在百丈禅师的心中，他心中的鸭子还在。所以，马祖道爷说，这个鸭子真的飞过去了吗？表面上的鸭子是飞过去了，但是心中的鸭子还在，你还执着在那个影像。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |