这个地方是说什么意思呢？就是说，当我们去接触一个物质世界的时候，除了它的相状，它的本质特别重要，本质！为什么我们在娑婆世界看到黄金铺地，我们就起贪爱？因为它的本质是有漏的。我们在造善业的时候我们是用有所得的心来造善业。那么极乐世界的国土它的本质是一种菩提的愿力，我们在受用阿弥陀佛的国土的时候，是阿弥陀佛发了菩提心以后所修的六波罗蜜所庄严的国土，所以它每一个宝石的背后就是菩提心的摄持。所以我们在受用国土的时候不但是有安乐、而且解脱，因为它都有弥陀的菩提的本愿在那个地方摄受着我们。所以这个地方，国土的庄严包括有安乐的功德跟解脱的功德。我们在娑婆世界，它的世界是对立的，我们要知道它是对立的。因为我们凡夫是执着么，它是对立的。所以你看，我们的善根跟福德是对立的。有善根不一定有福德。你花很多时间去修福报，你就没有时间来听闻佛法，善根相对薄弱，智慧相对少；有智慧的人福德就会受到影响，因为你花很多时间修智慧，福报就会不足，有善根不一定有福报。极乐世界的善根跟福德是一体的，它是一种一真法界。所以我们要知道，印光大师说，往生净土是怎么回事？是“即众生心投大觉海”。我们的有漏身心世界到了弥陀的大功德海，它的佛法界是一真法界的，没有对立的世界。当我们看到极乐世界福报的时候，我们要同时想象那个地方有无漏的戒定慧的善根、有菩提心的善根在那个地方。所以我们到极乐世界八功德水去泡温泉的时候虽然是一种福报的享受，但事实上也是把弥陀的善根得到一种受用。所以极乐世界的法宝跟善根是一体的，因为它是一真法界，这个地方我们在研究极乐世界国土庄严的时候，我们要把它弄清楚。

看丙三、衣食自然。我们看经文，请大家合掌。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身，若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

前面是讲到整个依报的国土，这个地方是讲我们极乐世界日常的受用。日常生活的受用，所谓的衣食的受用。设我得佛，国中天人——这些国土的众生，心中希望得到身上的衣服，这个时候，随念即至，随着心中的希望，一起心动念马上出现。如佛所赞，应法妙服，自然在身，出现什么衣服呢？正如佛陀所称叹的这种如法庄严的衣服，自然穿在身上。也就是说，它不需要经过裁缝——裁缝就是决定布料的大小；染治——决定布料种种的颜色；浣濯——穿过以后还要洗涤。也就是说，它是一个思食得食、思衣得衣的境界。

这段经文我想我们要注意四个字，极乐世界的受用啊，我们前面讲国土庄严，这个地方讲受用——“随念即至”。这四个字你懂了以后你大概可以知道极乐世界是怎么个受用，它的平常的吃穿住是怎么回事。随念即至，我们一般叫“心想事成”。在我们凡夫的世界，我们聚集很多的善业，布施持戒忍辱的善业，你可以成就安乐的果报，但是我们这个安乐的果报是不能得自在的。你不是说你心想事成，不是这样的。我们凡夫的安乐是带有障碍的。你福报很大，但是不是你说了算。你看我们历史上很多皇帝，他贵为皇帝，他很多事情都不得自在。所以我们凡夫的福报是不得自在的福报，没办法随念即至、你想干什么就干什么，不是这样子的。一个功德要达到随念即至、心想事成，除了你的善业以外，在佛法的道理上说，还要有正念力，还要有戒定慧的波罗蜜的功德。即便你不是圣人的这种波罗蜜的正念，起码你要达到一种凡夫的正念，戒定慧的正念跟善业的结合。我有一个师兄弟，那个时候我们两个住隔壁，他住在隔壁的茅棚，我住在他的旁边。他一天拜阿弥陀佛拜三千拜，他发心闭关三年，每天拜三千拜。拜到第三年的时候，有一个特殊情况出现。他心中动一个念头，比方说他想要一个钢杯，过没几天就有人送钢杯过来，他需要一个枕头，就会有人送枕头过来，就是心想事成。后来他把这个事跟我讲，我说，你不要动这个念头，你动这个念头以后，你以后念佛的善业力还有观照力，完全落入人天果报。所以一个人能够达到随念即至，那是一种善业跟修行的善根的结合。所以，极乐世界的受用，它那个福报力是得自在的，就是随念即至，那么这个地方也包括了整个善业跟正念的结合，衣食自然。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)