好，这以下我们开始根据佛陀的经典把净土的功德这堂课跟大家做一个介绍。乙二、观净土殊胜以启愿力。来带动我们往生的愿力。

首先我们看第一段。我们有八段，首先我们看第一段，丙一、远离恶道。就是在四十八愿里面的第二个愿——不共恶道愿。大家请合掌，我们看经文：

设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

这个愿它是说，阿弥陀佛在成佛以后，往生到极乐世界的国中的天跟人——极乐世界是没有六道的，它只有两道，要么是天道、要么是人道——往生到极乐世界的人跟天，他一旦寿终之后，在他的未来生命当中，假设他又到了三恶道，到地狱饿鬼畜生的话呢，那么佛陀不取正觉。净土的殊胜也就是说，当你往生到净土，你只要去过一次净土，在你未来的生命当中、在你成佛之道当中，你永远不可能到三恶道去了。所以从净土回入娑婆的众生，他的生命只有两种选择，第一个他做人，第二个他做天，不可能到三恶道去。

三恶道的过失对我们修行人是一个很大的打击。我想只要是有志于菩萨道的，不管你是净土门、不管你是圣道门，三恶道是一个严重的问题。它有两个大的过失。第一个，它是极大的痛苦。在地狱里面刀山油锅的痛苦，在宗大师的开示当中说，地狱的痛苦就好像人间的一个人，你用三百只刀矛同时砍杀他的身体，三百只刀矛，这样子用三百只刀矛砍他的身体，还不及地狱的痛苦千万分之一。所以它是一个很痛苦很痛苦的过失，极度的痛苦。第二个，它会造成善根的陨殁，这个是很严重的。我们娑婆世界也会有些痛苦，但是我们娑婆世界的痛苦往往会启发我们的惭愧心、启发我们出离脱离的道心，所以娑婆世界的苦其实是有正面的力量。所以佛陀第一个讲苦谛，主要是劝勉我们产生出离。所以，人间的苦是有正面的道心的启发，但是三恶道的苦却不是这样。你在刀山油锅痛苦的时候，你的善根慢慢地消失、慢慢地消失，慢慢地陨灭掉。也就是说，即便我们有两个人或者三个人同时受菩萨戒，如果有一个人不小心堕落到三恶道去，他再出来的时候，他过去所发的菩提心、他所听闻佛法的善根，面目全非，受到很大遮障。所以经典上说，从三恶道出来的人，身心暗钝，特别地愚痴。要经过长时间地慢慢、慢慢地把这个暗钝相化掉，才能重启他的善根。所以你一旦到了三恶道去， 你就跟你同发菩提心的同梯的人落后一大节。所以这个是八难之一，八难当中以三恶道为最严重，因为它的障道力量最强，它比六根不具足的、盲聋喑哑的、眼睛看不到的、耳朵听不到的人，善根的伤害更为严重。

我想我们现在可能很多人对我们过去生的三恶道都没有印象。在印光大师说，末法时代我们是很容易堕三恶道的，他说“易堕难出，出已还堕”。就是说我们娑婆世界因为到了末法时代，第一个烦恼粗重，因为我执、我见很重，遇到环境刺激的时候就产生烦恼的活动，就造业。所以说，当我们凡夫修行的时候，尤其在末法时代的时候，我们到了极乐世界的净土去，我们即便过去还有三恶道的罪业，但是它已经不能得果报了，这是弥陀本愿的摄受，第一条——远离恶道。所以在《阿弥陀经》当中说，“极乐国土，无有众苦，但有诸乐”。其实“无有众苦”在经典的解释、在古德的解释当中，它主要是远离恶道的痛苦，因为这种痛苦是有过失的痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)