我们看第四段，丙四、身心安乐。前面的衣食自然偏重在一种外在的享受，身心安乐是偏重在自身的色身的受用。我们看经文：

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，在极乐世界的天人，他的色身所受用的快乐，假设比不上漏尽比丘，则不取正觉。“漏尽比丘”我们解释一下。“漏”指的是我们内心的烦恼，见烦恼跟思烦恼，见思烦恼，就是我见跟贪嗔痴的思惑的烦恼。这个指的是谁？阿罗汉的比丘。阿罗汉的比丘他把烦恼调伏以后，他进入到一种灭尽定，在灭尽定当中他承受一种寂静的快乐，就是快乐当中带有寂静，安稳的快乐。在这个地方，极乐世界的色身，他的快乐是安稳的，强调是一种无漏的快乐。

我们娑婆世界的快乐是不安稳的，因为它在快乐当中会产生一种放逸的过失。佛陀在经典上讲出一个譬喻说，有一个大富长者，这个大富长者用很多很多的牛奶去烧烤，把牛奶烧烤成很香的酥油，然后把很多的酥油盛在一个很大的瓮里面，很大的罐子里面，然后把这个罐子放在一个很高的仓库。有一只老鼠，它饥饿得很厉害，它就慢慢爬、慢慢爬，花了很多的时间爬到那个仓库，也爬到那个很大的罐子上面，就跑到酥油里面吃酥油。它想说，你看，从地上爬到仓库，从仓库又爬到罐子里面去，花了很多精神体力。但这个老鼠一吃到酥油的时候呢，它就不自主地放逸、贪求，结果它吃太多，爬不出来，就死在那个酥油罐子里面。佛陀讲这个故事的比喻就是说，我们凡夫亦复如是。我们在六道轮回当中，我们在娑婆世界遇到痛苦的刺激的时候，我们起惭愧心，开始布施、开始持戒、开始忍辱，积集善业。积集善业之后，好不容易依止这样的善业力得到安乐果报，我们开始就放逸，放纵六根；然后在放纵当中，所造的事业、所创造的安乐果报就开始造杀盗淫妄的业力，然后来生又到三恶道去受苦。所以我们娑婆世界的安乐是会带动烦恼罪业的，是一种不安稳性的，是引生放逸的。极乐世界的身心是安稳快乐，快乐当中带有安稳的力量，犹如漏尽比丘，而且是超过漏尽比丘。也就是说，娑婆世界的快乐是一种轮回力量，极乐世界的快乐是一种菩提性的，有有漏、无漏的差别。

到这个地方，都讲到极乐世界的安乐，包括离苦、包括得乐；后面四条就讲到它的解脱的功德。好，我们休息十分钟。