第四讲

请大家打开讲义第十面。丙三、功德利益。

我们上一堂课讲到净土宗是一个本尊相应的法门。所以，我们要做的主要的是一种感应道交的力量的产生。而大乘佛法的感应道交，它是“莫向外求”，你只要动念向外追求，方向就错误，这叫做心外求法。所以我们必须做好内心的准备，诸法因缘生，就是你内在的思想、内在的想象要很正确地准备好。所以在感应道交的过程当中，在经典里面讲到两个重要的过程。诸法因缘生，那到底什么样的因缘能够创造什么样的功德？我们看第一段的现世的安乐，丁一、现世利益。念佛人今生能够产生业障消除、福慧增长的功德，我们看经文，大家请合掌。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰“香光庄严”。

那么先讲出一个法说再讲譬喻。说一个凡夫的心，凡夫的心当然善恶都具，但是他能够以一种虔诚恭敬的心来忆念佛的功德，这个地方的忆佛偏重在对名号的信心，相信阿弥陀佛的名号是万德庄严，他相信阿弥陀佛的名号一定可以救拔我。而且能够念佛，这个念佛是指能够专注地“止”——每一句都能够听到自己的声音，心于佛号专一安住、心于佛号相续安住，这个就是“止”，止的力量。他有这种观照的名号功德，再加上止的安住，这个时候这个人，“现前当来”，“现前”是今生，“当来”是临终，他可能在现生或者在临终就能够见到佛陀的显现，那么他就经常地安住在佛的光明当中。有什么好处呢？“不假方便，自得心开”。一个人经常忆念佛的功德、安住在心中的佛号音声，我们就安住在弥陀的大光明当中，我们就怎么样呢——不假其它的方便，就能够业障消除、福慧增长，业障就打开了。讲出一个譬喻，比方说一个做香的人。我们身为一个凡夫，身上没有香气，但是我们经常跟沉香接触，沉香的香气就跑到我们身上来，就好像我们身上没有光明，但是我们经常跟光明在一起，我们身上就出现光明，这个叫做“香光庄严”，这个道尽了他力加被的法门。我们跟香在一起、跟光明在一起，就有香气和光明，就好像说我们经常跟名号的功德在一起，我们就能够沾染佛陀的功德的气氛，这个是仰仗一种愿力和信心产生的一种灭恶生善的效果。

在明朝有一个杨显一的居士，杨显一居士这个人在地方做一个小官，他跟他夫人两个都学佛，但是看样子他夫人学得比他精进。后来，这个杨夫人在三十一岁的时候生了个儿子，因为她前面生了几个女儿嘛，生了儿子以后她就跟她先生说，我传宗接代的责任已经了了，我现在要好好专心念佛，希望你成全我。她先生也不错，就找了一个空房子给她住，让她专心地好好地念佛、拜佛。那么杨夫人在拜佛几个月以后，突然有一天业障现前，背后长了一个很大的脓疮，流脓流血，看尽所有的医生、吃尽所有的药就是不见好，她就知道这个是冤亲债主来讨债。我们一般来说，修行人一旦是你真实地用功、真实地发心，你心中跟道相应的时候，我们很多过去的罪业都会提前显现，叫重报轻受，这个是很正常，重报轻受，把三恶道的果报变成暂时的病痛显现出来，因为它的罪业的力量被破坏了，因为你心改变了，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。这个杨夫人她真实的道心生起的时候，她把过去的业障逼出来，然后她就更虔诚地忆念阿弥陀佛的圣号，然后回向给自己的冤亲债主。后来有一天晚上她做梦，她梦中她看到一个大鬼拿着一个刀子要杀她。她一直跑一直跑，跑到前面有一个很大的神放大光明，她就躲到那个尊神的后面，结果那个拿刀的鬼就害怕。她做这个梦醒过来以后，她的脓疮就慢慢慢慢不流脓、不流血，慢慢枯萎了，最后自然好了。这个就是她的冤亲债主业障消掉了。后来再念了几年以后，她对她先生说，我昨天做梦梦见有四个童子要来迎接我，我最近要往生。当天就在他先生的助念之下，还有很多人的护持下，安然坐化，往生西方。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)