第三讲

诸位菩萨阿弥陀佛！请大家打开讲义第七面。乙二、佛陀的加持力。

净土宗的念佛法门在我们大乘的法门当中是一个很特别的法门。它的特别之处就是说，它的功德庄严，是一种他力所加被成就的。我们一般的圣道门，你未来的功德都是我们自己的波罗蜜所成就的；但是念佛人，我们未来的正报的庄严、依报的庄严完全是弥陀本愿的摄受，这一点是非常特别，所以我们一般说是本尊相应的法门。因此，身为一个净土宗的学者，我们生命的目标只有一个，就是要跟弥陀的本愿功德感应道交。我们为什么要拜佛？我们为什么要念佛？我们为什么要持戒、为什么要修止观？就是成就临终的感应道交。感应道交当中的过程是包括能念的心跟所念的佛，是心力跟佛力的交互作用，它不是单方面的事情。也就是说，感应道交不是佛陀要救拔我们他就可以救拔我们，牵涉到我们自己的内心的准备，这就是我们大乘佛教的净土不共于上帝的地方。大乘的感应道交是建立在诸法因缘生的条件的基础之下，而不是建立在他生、上帝说了算，不是这样子的。是我们内心当中的因缘来决定我们是不是跟弥陀感应道交。所以我们在念佛当中，我们自身的准备就变得非常重要。

当然很多人就问说，我们为什么要做准备呢？我们念佛就可以了，为什么我们要做一些准备呢？有一天，一个XZang上师他在回到他自己山洞的过程当中，他救起了一只冻伤的老鼠，这只老鼠经过长时间的饥饿寒冷已经昏倒。这个上师把它救回来，给它温暖、给它温暖的饮食，它又活过来。活过来以后，这个老鼠就跟着上师在山洞里面过着安稳的日子。但是非常遗憾的是，这个老鼠除了跟上师以外，它旁边还跟着一只猫，这只老鼠看到猫就觉得浑身不对劲。有一天，它就跟它的师父说，师父啊，我看到猫我就觉得很不自在，你可不可以把我变成一只猫呢？上师用他的神通力把这只老鼠变成一只猫，所以它过了一段暂时安稳的生活。但是这只猫它出去外面的时候，到了野外，它看到一只很大的狗，它又恨害怕。回来以后就祈求上师，说上师你把我变成一只狗吧。上师用神通力把它变成一只狗，所以它又快活了一段时间。有一天它到森林的时候，看到一只老虎，它又很害怕。它回来以后说，上师啊，拜托你，你把我变成一只老虎，让我变成野兽之王。上师也满它的愿。所以它从今以后它觉得能够无所畏惧地活在世间上。但是这只老虎有一天回来，从门外进来的时候，它突然间一回头看到猫在那个地方，它吓得满身是汗。它就心中充满了疑惑，它说，我现在已经是一只老虎了，为什么我看到猫还害怕呢？它就请教它的上师。上师说，我能够做的只能够改变你外在的相貌，但是我不能改变你内在的思想。你内心的恐惧是你自己的妄想捏造出来的，你要自己去调伏它。

这个公案给我们什么启示呢？佛菩萨亦复如是。阿弥陀佛把无量的功德庄严摄持在这句佛号，但这个无量光、无量寿的佛号进入到我们心中的时候——清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。我们内心当中增长我们的福报力、消除我们无始的罪障，这个佛菩萨做得到，他的佛号的光明进入到我们的身心世界的时候，能够灭除我们的罪障、能够增长我们的福报；但是，佛菩萨有一件事做不到，他不能消除我们心中的颠倒妄想，这个他做不到。蕅益大师说，妄想是怎么回事呢——“既从心起，还从心灭”，是我们自己捏造出来，本来是没有，我们本来是清净、本来没有，自己捏造出来，所以我们一定要靠自己的观照力把它消灭掉。所以，伟大的佛陀他可以把我们的身心世界成就种种的福德力，但是他绝对不能够把心中的正念送给你，这个地方我们要永远知道——修行是不能取代的。所以我们在念佛的过程当中，我们必须要具足一种智慧的观照，就是我们自己的准备。

那么什么样的智慧观照呢？上一堂课我们讲得很清楚，就是空假中三观的智慧。念佛人你一定要具足空观的智慧。空观是干什么？破妄。我们无量生命在三界打滚，一次一次地投胎，累积很多很多的颠倒妄想，有贪欲的妄想、有嗔恚的妄想、有高慢的妄想、有嫉妒的妄想、有各式各样的妄想。这个妄想你不对治，临终的时候它一定会对你的正念产生破坏的作用。因为它对我们是熟境界，我们熟悉的朋友。那么空观它是干什么？它是观照生命的本体，告诉我们自己：何其自性本来清净，我们从空性而来，我们也将往空性而去，消灭我们的种种的颠倒妄想。我觉得一个人一天当中至少要修三次空观，你要不断地提醒你自己——你从空性而来、你也将往空性而去，人生只是一个过程，至少要提醒自己三次。通过空观的智慧我们慢慢慢慢把妄想淡薄了，调伏妄想。第二个、生起假观，我们开始思惟名号的功德、思惟净土的庄严，产生坚定的信愿，产生皈依的心。所以我们在忆念佛号的时候，你心中要有智慧的观照，所谓的以心灵的智慧来带动佛号，这个佛号才能构成真实的、完全的感应道交。我们上一堂课已经讲到这个观念。我们上一堂课讲到空假中三观所创造的一种强大的信仰、强大的愿力，心力不可思议，我们能够去创造生命，我们也可以去改造我们的未来，这个前面我们讲过了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)