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好，我们看第二段，丙二、感应道交。净土宗我们前面说过它是一个他力加被的法门，所以我们必须跟阿弥陀佛的功德产生感应，就是转他成自，把弥陀的功德转成我们自身的功德。那么感应的整个过程是什么意思呢？我们看这个地方有两段经文，首先我们看第一段： 譬如有人一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。 这是一个譬喻。佛陀对感应道交先讲出一个譬喻说，比方世界上有两种人，有两个人。一专为忆，就是说某甲他不断地忆念某乙的好处、某乙的功德，一直希望能够再跟某乙再一次地相逢；但是另一方面，某乙早就把某甲完全忘得一干二净，他心中想其它的事。那么某甲忆念某乙，某乙却把某甲忘掉了，那么这两个人未来的因缘未来会产生什么情况呢？若逢不逢，或见非见。“若逢”就是说彼此间都能够听到对方的名字、生长在同一个地方，乃至于彼此不但能够听到对方的名字、还能够彼此见过面，那么也就是说呢，若逢而不逢；即便是“见”而“非见”，也就是说即便两个人生长在同一个地方，比方说住隔壁，而且经常见面，也都是当面错过，不能产生一种交互的感应作用。因为人跟人之间的因缘不是单方面的过程，我不断忆念你，你不把我当回事，我们两个不可能产生感应。 那应该怎么办？二人相忆，二忆念深。“二人相忆”就是说两个人把工作做完以后偶尔地去忆念对方，某甲偶尔忆念某乙，某乙也偶尔地忆念某甲。这样的因缘也是有，但是比较浅，它会创造一生的因缘。就是说，你们两个在一生当中偶尔地有一次两次的相逢，然后就离开一段时间，离开一段时间以后又偶尔地相逢一两次，又离开了好几次。为什么呢？因为你们两个彼此忆念是有间断的、不相续的，不坚固的忆念。但是，“二忆念深”，如果说某甲用一种很坚定的信仰、很坚定的愿力来忆念某乙，而某乙也以很坚定的信仰、坚定的愿力来忆念某甲，那么这两个人呢就会生生世世都在一起，“同于形影，不相乖异”，永远不可能再分开，因为他们心中忆念的力量太强了。 那么这样的譬喻，佛陀到底想要讲什么道理呢？我们看第二段，请合掌： 十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 佛陀这个时候道出他内心的心声——身为一个佛陀，佛陀是干什么呢？佛陀是“菩萨清凉月，常游毕竟空”，佛陀的心安住在一切法空的寂静当中，但在一切法空当中佛陀有种大悲的愿力来悯念一切众生，就好像慈悲的母亲平等地忆念儿子一样，如此地至诚恳切。但是，身为儿子假设离家出走，也不再忆念母亲、也不想回家，那么母亲单方面的忆念是不能构成感应的作用。反过来假设儿子也能像母亲一样地来忆念母亲，那么这样子，母子之间的关系，多生多劫相逢在一起。 |