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设我得佛，十方众生，这个地方的“十方众生”是约着大乘的菩萨，这个地方主要还是约着凡位的菩萨。这个菩萨他做了三件事：第一个、发菩提心。菩萨的发心有两种，第一个缘众生苦而发心，这种是悲增上菩萨。他为什么行菩萨道？因为他缘众生苦，这种人大部分来说会比较偏重在做慈善事业，在佛堂里用功的时间少，相对少。第二个是缘佛道的功德而发心。看到佛的智慧、看到佛的神通起欢喜心而发心，这种人一般来说，他属于智增上，他会花比较多的时间来研经典、增长智慧，他会花比较多的时间在佛堂做功课，而少在外面做义工。总而言之，悲增上也好、智增上也好，总而言之，这个人发了菩提心。他不但是有心中的愿力，他还付诸行动，在他生命当中随缘尽份、修诸功德——布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、各式各样的功德。那么他修这么多功德以后呢，他最后至心发愿，欲生我国。菩萨是要成佛、要度化众生，但是这个菩萨他很务实地观察到时值五浊恶世，这个时候多诸障碍、多诸退转，所以他为菩提道而求生净土。那么这个人临寿终的时候，假令阿弥陀佛不与观世音菩萨、大势至菩萨诸位菩萨现前来安慰开导、增加其正念、乃至于把他接引到往生的话呢，不取正觉。
那么这个地方就说明往生的人主要有两种，一种是三业专修的，第十八愿。其实净土宗的修行的派系分两种，一种是善导祖师提倡的身口意三业专修的，他主要思想来自第十八愿——至心信乐，欲生我国，乃至十念；另外一个是强调圆修的思想，包括永明延寿大师、包括莲池大师、包括蕅益大师，强调圆修。圆修他就必须以正行跟助行两个配合，以信愿持名为正行，以戒定慧为助行。 总而言之就是说，不管是专修也好，是圆修也好，我们在念佛的时候，你心中要有种坚定的信仰，你要相信名号的功德能够有消除罪障、增长福德、善根坚固、十念必生、乃至临终接引，你才能够把你那念妄想的心很真实地靠在佛号上。你有一分的信心，阿弥陀佛相对给你一分的加持力；你有三分的信心，他可以三分的加持你；你有十分的信心，阿弥陀佛给你十分的功德。所以，我们自己的准备是很重要。因为感应道交不是单方面的，所以我们在平时你一定要训练你的心跟佛号一种很深的因缘，你临终的时候佛号提起来，你真的会跟佛号走。我告诉大家，你临命终提起佛号的时候，妄想一定会现前。你在临终的时候肯定有佛号的音声，有人帮你助念，但是也会有平常很熟的妄想，你的亲属、你所熟悉的子女……很多很多的所缘境，七八个都会同时现前。你到底要跟哪一个妄想走？你平常就要做好准备，因为每一个跟你的感应力量都很强，都很强，而且你没有第二次选择的权利。你一旦“瞥尔情深，三界枷锁，万劫缠绕”——蕅益大师说的。你临终考试只能考一次，你念头一动就投胎了，投胎以后，你就要为你临终时候错误的选择付出几十年生老病死的代价。你只要选择错一次，就再来一次。当然为什么有些人选择对、选择错呢？平常的栽培。我们必须把佛号把它当作是本命元辰。当我们不提佛号的时候，打妄想是可以理解的，但是当佛号现前的时候你还打妄想，这件事情净土宗的人不应该！你没有顺从佛号的音声。佛号都现前了，你的皈依境现前，你还打妄想，表示你的心态准备不够。我们要训练成——我们不提佛号的的时候我打妄想，因为生死凡夫哪有不打妄想的？！但是佛号现前的时候，我的心就知道，这是我的皈依心，我一定要遵循佛号的声音、遵循佛号的脚步走。打佛七就是什么——跟着佛的脚步走，不要跟着妄想。我们不能要求大家念很多佛号，但是我希望大家要对佛号产生强烈的皈依的心，这是很重要的。你这样，临终的时候，你很多妄想现前，佛号现前，你才能做正确的选择。你在平常要做出很多很多正确的选择，你平常都选择跟佛号走，你临终才会选择跟佛号走。诸位知道吗？这叫做等流性。如果你平常都选择跟妄想走，你临终的时候就跟着妄想走，这叫做等流性。当然，你现在调整还来得及，在死亡到来之前，我们都还可以调整我们的心态。所以应该怎么样调整呢？你要不断地闻思，你要跟自己沟通。佛法的观照就是跟自己沟通。你不要跟着妄想走，你看我们付出的什么样的代价——生老病死，我们得到了什么？我们跟着佛号走，我们有种种的功德庄严，下一堂课我们会说。你必须要去说服自己，改造你的思考模式，用智慧来化解你的颠倒。你不能强迫你念佛，诸位知道吗？强迫是没有用的。说你一定要念佛，不能念要他念——不可以的！你要用你的智慧来引导你，好好地沟通，跟你的妄想沟通，这才是究竟之道。 |