佛问圆通，我五选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛法门它的目的是一心不乱，执持名号、一心不乱，但是一心不乱的前方便就是摄心专注。为成一心，先求成片；为求成片，先求点状的专注。专注力一定有一个所缘境。诸位知道念佛法门的所缘境是什么吗？音声！色声香味触法，六尘里面音声闻。我们念佛不能够看“南无阿弥陀佛”这六个字，不能以色尘为所缘境，极乐世界法门是以音声表达弥陀的功德，是音声佛事。以音声来代表弥陀。“一心皈命极乐世界阿弥陀佛”，谁代表阿弥陀佛呢？就是你自己创造的音声。佛在哪里？佛就在你的音声当中。我们怎么去忆持这个佛号呢？我们看这段经文。

首先，都摄六根产生专注力，净念相续产生相续力。一句弥陀念诵听。这个音声首先要念。念从心起。念佛的人，第一个，你自己要创造音声。不管你用念佛机或者你跟别人打佛七也好，你自己要出声。你是跟着你的声音走，你不创造声音，你要怎么跟啊？我们不能听别人的音声，听别人的音声你越听越散乱，六根无主，没有主人。六根没有主人，盗贼就做主了，烦恼就活动。所以，第一个，念从心起。第二个，声从口出。你嘴巴要震动，创造音声。第三个，音从耳入。你要把你自己创造的音声再听回去。自己念自己听，自念自听。一句弥陀念、诵、听。这个时候就是所谓的一念相应，你跟阿弥陀佛的功德产生相应。当你听到佛陀的声音的时候，表示你跟弥陀的本愿功德相应，这是一个最简单的判断方式。当你听不到声音的时候，表示你跟妄想相应。所以它完全以音声在不在来判定相应部相应。

第二个，我们必须有一个节奏，以三三四的节奏来创造这个韵调。念佛是要有韵调的。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停顿一下，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停顿一下，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，十句，三、三、四，三、三、四，三、三、四……你要以这个十句佛号当作一个循环，透过这个循环你在你的音声当中创造一个三三四的韵调，这样产生一种摄心的力量，把点状的佛号拉成一个成片的佛号。这个就是念佛的方法，先求专注，再求成片，慢慢地一心不乱。

念佛要带一点气势。你要把信心放进去。以前我们在讲唯识的时候经过，你要把念佛变成一种增长业。当然这个地方跟我们前面讲的道前基础——你的心态的准备，包括你对弥陀的信仰、对净土的愿力有关系。念佛的人你不一定要念得很多，但是，以前我们老法师常说，要把佛号的味道念出来，要带一点气势。如果你念佛是越念越没有气势，你去年念一千声，今年念八百声，明年变成五百声，那个气势越念越糟糕，这样不好。我们念佛的因缘要保持增长，越来越大比较好。念佛是要有气势的，那种意乐要经常在。我们不一定要说念得很多，但是你佛号在念的时候，你是有很明确的意乐。你佛号是今年念得比去年多，明年念得比今年多，它必须要保持增加。这个地方很重要。所以这个地方，在修行的时候，你怎么调心？如果你念佛念得比较没有味道，表示你的道前基础有问题，可能是信心出了差错或者愿力有问题，你要重新地再加以思惟观察，调整你的心态。

总而言之，念佛人他必须是有一种坚定的信仰和坚定的愿力而带有气势地念佛，就是以观照力来带动专注力。