根据以上四条，我首先觉得现在僧人的知识面不够宽，尤其与佛陀当年掌握当时一切知识和技术相比，更显出我们现在僧人教育存在的严重问题。现在处于科学时代，尽管我们也看电视，用电话，坐汽车，但我们非常忽视科学方面的教育，与科学时代的生活离得比较远，这是僧人教育最致命的地方。佛教从现实生活中产生出来，以解决现实生活中的人生最根本问题为最高目标的，我们不能远离现实生活，我们现在身处科学时代，自然了也不能远离科学生活，正如六祖所说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”现在各地办的佛学院也好，僧伽培训班也好，授受知识面太窄，也缺乏佛教应有的积极向上态度。我觉得佛学院完全可以向普通高等学校方向靠，也可以送学僧进普通大专院校学习。具有讲经说法能力，已有修持功夫的僧人，尽量地主动走向社会生活，宣扬佛陀真理。同时，也应该主动采用科学通讯等先进技术，为弘扬佛法服务，寺院也可以考虑培养懂科学技术的人才。聚众讲经说法，只是古代通讯技术不发达的弘法方式。佛教教育现代化，不仅要有现代化的教育设备，还要有具备现代化思想的佛教人才。在这方面，我已做了初步的尝试，1991年，通过中国佛教协会，我把我的弟子延王送到北京中央戏剧学院深造，已经学成回来，现在他独立创作剧本，两年前已有一部作品拍成电视剧，最近又与电影厂签约，拍一部30集的电视连续剧。题材都是取自少林寺，主题也都是弘扬佛法。另一方面的尝试，就是利用少林寺特殊的优越条件，搞武术禅。现在的少林武术已演变成人们喜闻乐见的体育活动，我想把佛法与体育活动结合起来，在海内外进行佛教文化活动时，通过少林寺武僧团表演少林武术来作为弘扬佛法的手段，其效果和成绩也是喜人的。

　　其次，寺院应该是传播佛陀真理的场所，也就是佛教的教育场所，是学校。不应该把寺院变成纯粹僧人生活起居的地方。僧人在寺院里吃住，目的是为了更好地在寺院里传播佛陀真理，弘扬佛法。我们从佛教史上第一座寺院摩竭陀国王舍城的竹林精舍来看，最主要的用途就是供佛陀说法。摩竭陀国国王听说佛陀悟道成佛后，就把佛陀迎进首都王舍城，国王为了便于佛陀在他的国家说法，便为他造了竹林精舍。我国的第一座寺院洛阳白马寺的建造，性质也是差不多的。东汉明帝永平十一年(公元68年)，汉明帝派遣18人出使西域求佛法，他们回来时，请了两位印度高僧，用白马载回不少佛经佛像。为了便于两位高僧把佛经翻译成汉文，于是便造了白马寺，以“白马”命名，以表白马载经之功。东汉时，绝大部分佛经都是在白马寺翻译的。译经是讲经说法第一步，是弘扬佛法的前提。实际上，所有的寺院都是为弘扬佛法而兴建的。我们应该发挥寺院应有的作用。在寺院讲经说法，教化众生，是佛教教育的主体，而佛学院、僧伽培训之类，只是很狭义的佛教教育。当然，这狭义的佛教教育也很重要，是广义的佛教教育的重要组成部分。

　　三、法轮常转法门常新

　　更多是靠嘴巴、靠身体，现身说法，学生怎么记住教师所讲的这么多东西呢?只好把教师讲的这些东西编成顺口溜、口决，押韵、能唱的就更好，我估计我们的唱经就是这样形成的。现在不一样了，笔纸随处可找，佛经可以几万几万本地印好，发出去；又有录音机，直接把法师的讲经说法录下来，可以反复地听；又有电话，在中国的法师，可以直接给远在地球那一边的美国信徒开示；通过电视，同时给世界各地的信众说法。从这些例子，可以看到从古代到现代变化很大。那些不大会改变的东西，如我们要吃要穿要睡，人生充满烦恼和痛苦，等等；而佛陀所发现的人生真理，更不会改变。我们说法轮常转就是说佛陀的真理永远不会改变，永远传承下去。为了使真理最大限度地传到一切众生手中，佛陀创造了四万八千法门。这么多法门，是佛陀根据当时的生活条件，生活习惯，并根据众生的各种根性，设立创造的。目的只有一个，使众生领悟人生真理。这是根本原则。法门只是方便，是手段，好比船，渡了河，船就是次要的。佛陀曾告诫我们：渡了河，不要背着船在岸上走。

　　我认为，随着时间的推移，生活条件的改变，带来了生活习惯的改变。在佛陀当年创造的这么多法门中，有的法门仍然不变，而有的法门则发生了变化，甚至还由于新的生活条件、生活习惯带来了新的问题，要求我们创造新的法门。仍然不变的法门，比如：八正道、四念处、四正勤、菩萨道等，因为这些法门都很基本，不大会改变的。有些发生变化的法门，比如，盘腿坐修定，古人平时就习惯盘腿而坐，所以盘腿修定是很自然的，而现在人们已不大习惯盘腿坐了，再要求盘腿修定，就不大自然了，就可以允许他们按舒适的坐姿坐好，腰挺直，呼吸舒畅就好，当然，有人愿意盘腿修定就随他习惯。还有念咒，咒实际上是很古老的梵音，已成文物，恐怕连现在的印度人也无法直接接听懂。根据现实生活，创造新法门，是我们禅宗的优良传统，也是我们义不容辞的责任。禅宗传入我国以后，历代祖师和禅师，根据我国的特殊条件，创造了多姿多彩的法门，六祖的“直指人心”，德山棒，临济喝，“饥来吃饭，困来睡觉”，参话头，农禅结合，等等，我们都很熟悉。随着科学技术的迅速发展，古代从来不可能发生的事情，现在发生了。多种资源的开采利用，森林的过度采伐，导致地球环境趋向恶劣，越来越多的生命种类趋向灭绝；人类还发明了一下子炸死成千上万人，甚至毁灭整个城市的核武器；吸毒、艾滋病、难民灾民、世界大战，等等，这些问题，在佛陀时代不会出现，佛陀也就没有为此立法门，在六祖时代、临济时代也不会出现，我们的六祖和临济大师也不会想到为此设立法门。我们时代的问题，只有通过我们去解决。我们佛门弟子以拯救众生为使命，保护地球，改善环境，一切众生有安居乐业的住所；加强各国各地区人民友谊，增进理解，制止战争，让世界和平，使一切众生免除每日担惊受怕之苦。我们通过建立慈善定利机构，开展慈善福利事业，帮助吸毒者戒毒，向艾滋病患者伸出同情之手，救济难民灾民，等等，使他们过上正常幸福的生活。如何设立新法门呢?我认为，只要把佛陀的真理贯彻到现实生活中，那便是新法门，只有把佛陀的真理与活生生的现实生活结合在一起，才会法轮常转，法门常新。比如，我们组织佛教文化访问团，到海内外进行交流，就会增进友情和理解，促进世界和平，那么组团访问便是新法门。比如，1993年4月，我带少林寺武僧团去澳门为“希望工程”慈善义演，那么义演就是新法门。又比如，为了贯彻佛教的慈悲救人的精神，为社会上贫、病、伤、残以及孤寡老人提供资助，为社会和个人救灾救难，经有关部门批准，我们创立了“少林慈善福利基金会”，那么，“慈善福利基金会”便是新法门了。当然，法门无边，我通过举几个例子，说明根据现实生活的新问题，设立新法门，一方面是弘扬佛法，传播佛陀真理，另一方面，也是目前振兴佛教的有力措施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)