发现佛陀真理的另一条途径，那就是禅宗的路子。禅宗的祖庭就是我们少林寺。禅宗讲“直指人心”，“明心见性”，“当下成佛”，实际上就是让我们从自己活生生的日常生活中发现佛陀的真理。佛陀住世时，不念经，也不拜佛，因为无经可念，无佛可拜。佛陀就是从自己的日常生活中发现人生真理的。所以，也可以说，禅宗就是直接学佛陀本人的，而佛教的其它宗派，则是学佛陀弟子的。我说这话并没有禅宗比其它宗派更高明的意思，而只是说明禅宗与其它宗派的区别。只要能发现佛陀的真理，任何宗派都是一样的，平等的。只要对路了，任何宗派都能发现佛陀真理。我们现在尊达摩为禅宗祖师，实际上，禅宗的真正祖师是佛陀本人。我们之所以尊达摩为禅宗祖师，主要是因为在来中国的印度高僧中，达摩第一个在少林寺向人们展示了佛陀活生生的风范。禅宗“不立文字”，“以心传心”，为我们提供了一条直截了当认识佛陀真理的道路，并由一字不识的六祖体证了的。我个觉得，在整个佛教史上，禅宗为传承佛陀的真理确实作出了很大贡献，使佛陀的真理，仍然保持着一种新鲜活脱的状态。但另一方面，由于禅宗法只是比较适合于根性较好的人，这对于弘扬佛陀真理亦有很大的限制，它能较好地把佛陀真理传承下来，却很难扩展出去。所以，自达摩祖师在我国开宗以来，禅宗主要地流行于上层知识分子中间，虽然也出现六祖慧能的奇迹。当禅宗与我国古代文人生活结合在一起的时候，便产生了一种不健康的倾向，也可是流弊吧。禅宗法门的重要特征是“不立文字”，但是，我国历代佛教典籍数禅宗最多。每个学禅的文人，都能留下一点学禅文字，似乎很热闹，其实并没有印象中的热闹。并且很多文人，沉迷于禅趣机锋中，禅宗的“不立文字”，反而成了他们的文字游戏，故有“文字禅”、“口头禅”、“野狐禅”等等。大家都知道，中国古代文人读书是为了做官的，他们对禅宗感兴趣，很大程度上是把禅宗法门沦为他们官余消遣了。为什么这样说?因为他们学禅只是为了表现自己的生活趣味，并不化度他人，更不要说化度穷人了。这就是我上面说的不健康倾向。但是，我认为，随着整个社会教育水平的提高，禅宗将会兴旺发达。禅宗前途与教育有很大关系，西方国家教育水平普遍较高，对我们禅宗情有独钟，原因就在这里。在这里，我也顺便指出，禅宗的“不立文字”，带来一种消极影响，就是反教育倾向。禅宗讲“明心见性”，“当下成佛”，表面上直接了当，效率很高，实际上是以牺牲利用语言文字作为有效教育手段为代价的，这个代价很大。我总觉得，我们对“不立文字”有很大的误会。“不立文字”是指无法用文字把佛陀的真理表达出来，但并没有说无法通过文字发现佛陀的真理。六祖的“顿悟”确实是发现佛陀真理的方便法门，但禅宗同样很重视把事情想透，这也是佛教学佛根本大道：正见。对“不立文字”的很大误会，根本原因正是古代文人把禅宗沦为文字游戏的后遗症。我在前面说佛陀真理被蒙上了一层又一层的锈，这种误会也是种锈，必须把它铲掉。

　　二、佛教的教

　　佛教之所以成为一种教，它的核心就是教育，教育一切众生。众生通过接受教育，领悟佛陀真理。佛陀本人传教49年，是佛教得以成为一种宗教根本原因。现在我们续佛慧命，振兴佛教，弘扬佛法，接受佛陀真理也好，把佛陀真理再送到四众和一切众生手里也好，都离不开教育这一环节。教育是关键，人才是根本。赵朴初会长在1993年的中国佛教协会成立四十周年纪念会上，以及最近在中国佛教协会六届一次常务理事扩大会议上，多次提到，在我国改革开放、佛教信仰自由等外缘具足的情况下，大力培养合格僧才，加强人才建设，是关系中国佛教命运的头等大事，也是目前我国佛教事业最紧迫最重要的工作。如何培养佛教人才，把教育提高到一个新的水平，我认为回顾一下佛陀本人如何悟道、如何传道，即如何做学生，又如何做教师的这个过程，能给我们有所启发。

　　佛陀出生于国王家庭，这为佛陀接受良好教育提供了保证。佛陀不仅天性善良，而且天资聪明，从7岁开始学习，到12岁就已掌握了作为当时王族应该掌握的一切学问和技术，即五明、四吠陀。通俗地说，五明是指语文、工艺、医学、伦理、宗教等知识，四吠陀是指养生、祭祖、兵法、符咒等技术。至少可以说，到12岁，即相当于我们现在小学毕业的年龄，却学完了大学课程内容。当然，仅有这些知识和技术，要探求人生真理是远远不够的。佛陀从小有沉思的习惯，但绝不是一个书呆子，当然更不是一个浪荡公子，佛陀非常关心现实生活，并且是从现实生活中探求人生真理。佛经上说，佛陀出游京城四门，对老、病、死等现象及僧人生活感触很深。19岁那年出家修行，先到苦行林和苦行人一起苦行静坐6年。这6年苦行静坐就是巫术活动，相当于现在科学时代到科学实验室待了6年。实际上，佛陀给我们的正确形象应该是：佛陀出生王宫贵族，并不热衷于政治而是着迷于科学研究，探求人生真理。佛陀在30岁悟道成佛，相当于终于获得了科研成果，当然这是前无古人后无来者的大成果。接下来便是整整49年，风里来雨里去的传教授徒生涯。

　　有人可能会说了，象佛陀这样的人世上有几个?几千年甚至几万年才出了一个。当然，我并不是用佛陀的标准来衡量所谓合格的僧才。但我们可以从佛陀事迹中找出我们通过努力就能做到的四点。第一，佛陀出生于国王家庭，不用担心吃穿，我们现在做不到人人生在高干家庭，但是有吃有穿还是能保证的。第二，必要的教育。佛陀掌握了当时王族该掌握的知识和技术，我们现在总得要中学毕业吧，懂一点些数、理、化，最好是大学毕业，现在电脑之类流行了，应该也懂一点，目前台湾佛教界做得比较好，很多法师学历都很高，甚至有几位是博士生。第三，发奋自学，潜心探求。佛陀很典型的是自学成才。所以，我们应该要有这种发大心愿，不成佛不罢休的精神，我认为这一条最最重要。第四，49年如一日，四处奔波，不辞劳苦，传教不息。这宝贵的宗风，我们在虚云老和尚身上也能看到。最近，台湾宗达法师来少林寺，也让我感受到这种精进不懈的宗风。几年来，宗达法师为佛教事业，长年在外奔波，非常辛苦，也非常让人感动。我们应该向虚云老和尚、宗达法师这样的作风学习，吃大苦，耐大劳，佛教振兴才有望。成绩是靠脚踏实地做出来的，靠一年又一年的不懈劳动积累起来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)