佛教修行要量化

前面在日记《佛教修行可量化》中，我们知道了量化这一科学的手段可以提高生产率。对于佛教来说，如果要想很快地提高佛教人才的整体素质，可以适当增加一些精确量化的工作，把量化这一科学的手段，应用到佛教人才培养上面来。

其实这个工作从上世纪的太虚大师已经开始着手在办了，他推崇的人间佛教，大力开办佛学院实际上就是应用量化这一科学的手段，培养佛教的人才，提高佛教的人才素质。只是这还是非常粗略的量化，自然所培养的或者说是受益的人数不多。

其实佛教修行的量化，在古代也是很多的，而且很多的量化手段延续到今天还在使用。只是这些量化的手段太过粗略，赶不上现在这个时代的步伐而已。尤其是修禅宗的人，对于量化的修行更加持反对意见。因为他们会认为这样是在磨灭我们本具的个性。

其实，这是一个错误的概念。因为禅宗的修行也是有初级阶段与高级阶段之分，在初级阶段完全可以使用精确量化来快速提高修行人的整体素质。这也是自古以来禅宗祖师的修行方法。比如前面讲的住禅堂要满三冬四夏，进禅堂前要学戒等等。

只有等到你的三冬四夏的禅堂修行生活满了之后，自己的功夫落堂之后，你才可以步入高级修行阶段。可见三冬四夏之前的量化修行还是很重要的，这样才能最快地把初级修行水平提高到高级修行水平。不要一入门就说打坐如何能够成佛的话，应该知道自己所处的位置。

所以，我们修禅宗这一法的人，也要认清自己的现状，也要知道修禅是从打坐开始的。不要被六祖说的：“一付臭骨头，何处立功过”等等消除高级修行人的知见之话所误。要不然不要说狂禅有份，甚至把自己的身心搞坏也不少见，那可真的是害己害人了。

根据自己这几年的修行经验，自己提出了网络禅堂这一修行方式。网络禅堂主要是量化佛教修行人的打坐问题的。因为佛教的修行，不管是哪一个宗派，哪一个法门都离不开打坐，都需要修禅定。佛陀甚至讲：“一切功德皆由禅定出”这样的话，可见禅修打坐在佛教修行的重要性。

网络禅堂主要就是量化佛教修行人打坐问题，在《网络禅堂的积分》一文中，针对量化禅修打坐的水平问题有很精确描述。从《网络禅堂的积分》一文中，我们可以知道具体的量化情况，即使是有一点的出入，我们也可以在以后的使用过程中慢慢加以改善。

当然，网络禅堂还有很多其他的好处，如果实现的话，不但把修行人的禅修打坐问题量化了，还能在指导普及等等方面有一个飞跃性的突破。这样可以迅速培养一批禅定功夫很好的修行人，让很多人远离无聊的网络纠缠，远离是非，节约很多时间，使得自己的修行在短时间里面突飞猛进。

这样，我们现在以及以后的修行人，就能在网络禅堂的帮助下，实现佛教的实证修行。从佛教的角度来说，可以迅速培养一批有能力有智慧的骨干力量，为发扬光大佛教的事业，提供高素质的人才。起到就像古代的让修行人在禅堂住个三冬四夏的作用，而且这样的量化更加精确，所以出人才的效率更高。

这样就可以完善佛教修行量化太过粗略的问题，因为只有精确量化，才有可能提高效率，才能最快最好地出人才，才能实现佛陀的愿望。在佛陀所说的《阿含经》里面也有很多有关量化的事情，比如《佛说解夏经》就是一部讲结夏安居量化修行之后的结果的经典。可见佛陀在世的时候，也是非常注重修行的效率问题，只是当时还没有“量化”这一个名词而已。