一念开始我们也是用一种很快的音声念，念了两天发现不行了。就是整个的嗓子全都不行了，全都沙哑。这才发现，这样念佛，你念一两个小时，两三个小时，感觉不到什么；一旦你一天二十四个小时念，是念不下去的。

就在一种全军基本上要覆没，嗓子沙哑、发不出声音的这个深夜的时候，也许是佛菩萨加被，就浮现出一种缓慢的声音来。这种缓慢声音一减对频率，虽然嗓子坏了，但是它这种气流经过发音的七个部位，它也能够把这种阿弥陀佛的频率念出来，而且一念呢，还非常的有穿透力。

当时，给我们来护关的有几个居士，他发现我们在里面念的时候，他到市面上去买米买菜，这个佛号都能够跟随他，在很远的地方都跟随他。就是说这个佛号，很有穿透力。

以后我才想到，为什么象XZang、内蒙、蒙古一代，草原唱歌，他为什么要唱的比较低？因为这样会传得很远，不能唱得太高。所以那个佛七，我们就基本上建立一个格局：第一，缓慢下来；第二，一句佛号走四步。

2001年我出家之后，又把这个佛号，在我住的支提山又进行不断地训练，才慢慢地总结成了东林佛号现在的这么一个格局。

记者：东林寺的佛号，为什么一定要用“脐轮发音”的这种方式呢？

大安法师：因为这样的话，效果最好。可能对一般人，开始他会不适应。

实际上，呼吸是非常重要的。庄子曾经说过这句话：“圣人呼吸至踵”，就是到脚底板。现在我们人很浮躁，呼吸都是胸腔呼吸。但你看那些唱歌的人，他们都很注意练呼吸。他一定要练，特别是那些美声唱法呀什么，用胸腔是唱不出那种味道的。

我为什么强调“脐轮”，就是我发现如来讲梵音的八种音声中有一种叫深远音，就是它很深沉，传得很远的音声，一定要脐轮发音。要么它传不远，它不深刻。

而且我们还发现，你只要在深呼吸到腹部的时候，中间停顿，你带着呼吸，能够观想你的呼吸到腹部的时候，这时候是非常清净的，没有妄念进去。如果这时候，你不是以这种呼吸来解决你中间停顿的情况下，马上这个中间的这种空荡，会有妄念。是不是？

记者：是，有感觉。

大安法师：你在呼吸的当下，心很清净。你才观照、体会到“前念已去，后念未来”的当下这么一个空荡、空性，是很舒服的。所以我们要大家训练这种“脐轮发音”。我也是借助那些练歌唱的人的一个方法，他早上起来怎么练习？就想前面有一朵花，吸这个花的香味，他容易借助这个香味，这个气就下去了。现在我们不要去吸其他的香味了，牡丹花什么的，我们吸清莲花的香味，这不很好吗？

记者：那师父您刚又提到，印光大师推崇十念记数法；我们经行的时候，以东林佛号为主，但是在静坐和其他的时候啊，十念记数会比较好一点的，是吗？

大安法师：你经行的时候，就能十念记数。东林佛号结合十念记数。你比如你念“南无阿弥陀佛”，或者在“陀”字上，你踏在这个“陀”字上，你心里记一；下一句“陀”字上记二；我经常用这种方式，只要佛号一起来，我就伴随着记数，整个过程伴随着记数，基本上这个心是摄住了。把心摄住以后，就会觉得时间过得很快：有时念13小时，有时念24小时，都很快就过去了。

记者：现在有些同修逢人就说，未来可能也有灾难。当然。师兄们肯定都是以一种慈悲的心态，希望我们生起这样的迫切的慈悲心、出离心。但是我们又注意到，历代祖师，包括印光大师也是生在很浊乱的时代；然后虚云老和尚呢，他既经历了二次大战，又快到文革了。

而且，这两位都可以讲是圣人，在他们讲给我们的开示中，人生的三界火宅、出离，都不太用这种对未来的预测的这种说法，而是借助经典告诉我们，要有这种火宅感，要观无常等等方式。那法师您怎么看待当前这种现象？我们应该怎样去面对灾难？

大安法师：佛经里面对人类的灾难、苦难的这个原始要宗，因果关系已经阐释的非常的明细了。佛也有玄记。这个末法的时候，它是减劫的时代，它这个五浊的情况是每况愈下，愈演愈烈的。所以，他已经把一种灾难的趋势，向我们说得很明白了。所以，我们透过这个，知道这个火宅、知道牢狱、知道茅坑的这些观想之后，马上激发我们的出离心，赶紧到西方极乐去，在西方极乐世界悟证无生法忍，再回来救度火宅里面的众生，经历这么一个基本的认知，你要这样讲就可以了。

本人也是很不赞成这种用预测的方式，什么哪年哪月会有这个灾那个灾，这是佛门里面是不许可这样去说的。这个八种邪念里面就有这种占卦啊，预测啊，推步赢虚啊什么什么的，这是不应该去做的。再加上这样去做，本身外道都喜欢这样去做，出现什么事，这个预测大师也说一说、那个预测大师也说一说，说这次地震多少预测大师都来了，这些预测大师所预测的结果是，每一天都有地震，那你听谁的？

所以我们佛家不要赶这个潮流。整个的共业就是这个样子，我们一定要把控好自己的心念，安念在这个佛号当中，共业当中也有别业；即便共业难逃、定业难逃，也借助这个信愿持名往生到西方极乐世界去，不加畏惧。

记者：南无阿弥陀佛。那我们还想请法师开示一下，我们建造东林大佛，在当代，有一个怎样的时代性的意义？

大安法师：我们刚才谈到这个时代的共业，灾难不断。而且整个的信仰都有了危机，“见浊”日益地炽盛，不信因果，不信轮回，无所畏惧。所以有这样的一个念头，一个行为，才会导致灾难的频繁，这是一种因果。所以我们怎么拯救这个世界苦难的众生？就马上会想到这句阿弥陀佛实在是太重要了，唯有阿弥陀佛能够救助我们。末法的时代，众生都是刚强难化的。所以我们根基刚强的众生，我们一定要透过这尊佛像传达阿弥陀佛，以及阿弥陀佛所代表的十方三世一切诸佛的慈悲的力量。

那一些浪子，他在苦难的里面已经饱受创伤，已经遍体鳞伤、已经极度无奈的时候，他猛然遇到了阿弥陀佛。他那种悲喜，那种庆幸，那种要向佛表达他的辛酸的心理，马上就会涌出来，随着这一涌出来，他的善根就出来了。他也许觉得，我只有念阿弥陀佛才会得救。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)