如果我这一念，

不念阿弥陀佛名号，那就必然要念九法界；

不念圣的法界，就会念凡夫法界；

不念三善道的法界，就会念三恶道的法界；

不念饿鬼畜生法界，就直接念地狱法界。

所以这个念头的安顿，它是十分重要的。

所以净土法门告诉我们，我们的念头一定要安顿在万德洪名上，它显现的就是阿弥陀佛的法界、极乐世界的法界。那么，这样的法界的成就，就已经圆满了。我们只要一念，马上显现出来，感应道交。而往生也是从感应道交里面得以往生的。

怎么能感得上？怎么能互动得上？

就是信愿持名，不在乎其他的。

刚才讲的那个弟子规，你学好弟子规，你学好什么东西，你还是不能显现佛的法界；你就是学好弟子规、学好四书，你显现的是人道法界。所以这点，这个因果的这样的一个对应法则，一定要清楚、一定要明白。

然后它的方法，就是都摄六根，净念相继——大势至菩萨所开示的方法。我们建立信愿之后，怎么去念佛？怎么把这句佛号能够念得相应，念得有功夫，念得水到渠成？就是，我们的六根——眼耳鼻舌身意，也是从我们的真如法性显现出来的。

这个六根里面，我们要“舍识”。舍这个六根的情识，来用它的根性。这个六根之性，它就是我们的真如自性，比如说耳根，为什么要修耳根？是要返闻闻自性。那个闻性，才是圆通常的，圆真实、常真实、通真实。就是首楞严大定的这样的一个得用。

所以“都摄六根”，我们就再也不用这个“六根”去奔驰在外面的“六尘”了，因为我们凡夫的造业、凡夫的轮转、凡夫的苦恼，就是每一天“六根”都是面对“六尘”，面对“六尘”产生“六识”，这就是“十八界”，纷纷扰扰，疲劳不堪。

那么念佛的时候一定要回光返照，“六根”与“六尘”不产生对待的关系，这叫做不偶、不对待。

然后怎么返念念自性、返闻闻自性？把这个六根都摄在名号上去。六根当中最难摄的一个是“耳根”一个是“意根”。

这时候，平时我们的耳根都是听外面的声音，叫音声尘，音声之尘。现在你不听外面声音，是听自己什么？听自己念佛的声音！你这个念佛的声音，是从心里流现出来的、口里念出来的，耳根再把它听进去。你这个耳根的“闻性”摄住了，摄住了以后，入流忘所啊：入法性之流，忘音尘之所。这个能所先打破。那么耳根摄住之后，耳根怎么摄住？就是自念自听。

那第二个，就是意根摄制。我们的意根喜欢往外跑，叫“心猿意马”啊。现在要用一个缰绳、一个辔头，把这个意根制住。

意根摄住，怎么办呢？这里可以想个方式，有记数的方式，这些方法都很多。现在印光大师为什么强调“十念记数”？这种“十念记数法”就是针对意根来施设的。

你给意根派个任务，派什么任务？让它记数。你念一句名号的时候，心里记一，念一句名号，心里记二，你一边听一边记数。这个记数，如果是意根在记，意地当中在记，如果这个意识一跑掉之后，你数量就记不下去了。记不下去，你就：哦，我跑了，跑了就会拽回来。所以你能够一到十，再从一到十，能够记得清清楚楚。那你的意根，就用这个记数的木桩子啊，把它绑住了。

这两者一结合起来，在其他的，象眼根那，你就不要再东张西望了，为什么？为什么我们要强调，你只能看到你前面的一点啊。你的鼻根，不要闻外面的香味只闻室内的这样的味道啊。身根，你在结手印啊。这些其他的四根啊，不摄自摄，都摄住了。这样的话，那你在摄住了之后，你就好好的把这句“南无阿弥陀佛”名号念得相续，不间断，这就是净念相继。

为什么？这句名号是清净的，叫“无生清净的摩尼宝珠”。我们的念头放在这个宝珠上，念头那种染着就会变得清净，我们的散乱就会变得专一，我们的分别就会变成平等。这就是“净念”，“相继”就是不间断。这就是“入三摩地，斯为第一”。入三摩地，就是那种“止观”“定慧”“等慈”的状态，那样的状态呢，这种方法是最为第一的。

所以，我们就概述，有的时候我们写对联就说，这边写“是心作佛，是心是佛”，这边写“都摄六根，净念相继”一个理论，一个方法。

记者：那我们能不能这样理解啊：印光大师提出来这个“都摄六根，净念相继”是劝导我们在凡夫层面，把念头安住在阿弥陀佛名号上。那就请师父您给我们讲一下殊胜的东林佛号是怎么个缘起？

大安法师：第四代祖师法照大师有个五会念佛，但没有传下来。到底五会念佛是什么样的音声格调，我们不得而知。据说在日本等地还保存了五会念佛，有些民间也说是五会念佛，但是听过去都不象那么回事。

据法照大师那部著作说，这个佛号，它说是法照大师在念佛三昧，蒙阿弥陀佛传授的五会念佛。这五会念佛的音频旋律，它可以直接通达到极乐世界去。说有很大的破烦恼，开智慧，证佛性的功能；并且说这个佛号，在这个世间流传五百年。有这些记载。但这本书，法照大师这篇文稿是真还是假，也有不同的看法，但我们就不用去追究那么多，反正这个五会念佛在世间我们是听不到。

但是念佛确实是以音声作佛事，这个音声我们就不得不加以考究。东林佛号，主要是依据《无量寿经》的八个字。《无量寿经》描绘极乐世界是音声之都。它的音声之美好，就是他化自在天，所有的音乐都不能比上西方极乐世界的一种音声的百千万亿分之一。那么这些，无论水声、风吹树叶的声音、林朵的声音、虚空乐器的声音等等、还有百鸟协鸣的声音，它们都能让人生起“念佛，念法，念僧之心”。

那么，这些音声它为什么具有那么大的法性的这种感召力，它有八个特点：清唱、哀亮、微妙、和雅。我们曾经对这八个字有些专门的诠息，就是在我们夏令营的手册上也作了些介绍。

东林佛号，这是我们自己摸索出来的。回顾1999年，我曾经带了一批人在九华山祈愿寺打了一个跨世纪的佛七，那佛七是二十四小时昼夜不断的。是中国佛学院的一批学生，还有九华山的一个学友，一共是18个人，有12个出家人，6个居士。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)