4.药师佛净土

药师佛净土是他方净土，《药师琉璃光如来本愿功德经》说：「东方去此过十殑伽沙佛土，有世界名净琉璃。所以，琉璃净土是在我们这个世界东方。关于药师琉璃净土的庄严，经中描述的很少，如《药师琉璃光七佛本愿功德经》说：」彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地，城阙宫殿及廊宇轩窗罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。药师净土出现在弥陀净土之后，当时弥陀净土已经有很大的影响力，所以介绍药师净土的庄严只需要以西方极乐世界为例，同样都没有女人与三恶道。

药师净土位于东方，东方是太阳生起的地方，表生──以生度众生，所以中国人便有一种特殊的意识，东方代表生机，药师净土便演变为现实人间的消灾延寿。其实，药师法门是立足有情的现生安乐，进而引导众生趣入究竟的解脱。相对东方，西方极乐世界位于西方，西方是太阳落山的地方，表死──以死度众生。弥陀法门重在接引众生死后往生极乐世界，进而得到究竟解脱。印顺法师说：「这在中国人心中，有意无意间，成了一种很明显的划分。所以西方净土盛行以后，佛法被人误会为学佛即学死。」药师净土的出现意在推崇西方净土的同时，而强调现世的关怀，这也是对弥陀净土的补充发展。

通过对四大净土的简单了解，我们可以对净土思想发展有一个总的印象。弥勒的兜率天净土、阿閦佛净土、阿弥陀佛净土、药师佛净土，都是现前存在的净土。未来人间净土，则在弥勒下生人间时成立，兜率天净土就暂时结束。未来人间净土、阿閦净土，都是人间实现的净土，是针对我们身处的世间而予以净化；在理想程度上，阿閦佛净土是更进一步。兜率天净土是属于天上的净土，阿弥陀佛净土与药师佛净土则是天上净土的高度净化，阿弥陀佛净土更进而标榜为诸佛净土之王。

净土的环境则越来越庄严，这也反应了净土思想发展的成熟过程。天国的特色是衣食自然，随心所欲，而且天人是化生的。所以兜率净土与极乐世界，都是衣食自然，人民则为莲花化生，药师佛净土既然庄严如极乐世界，那么人民也应该是莲花化生。而未来人间净土与阿閦净土，其衣食虽无虞，人民却以一般妇女怀孕的方式诞生。未来人间净土仍有三恶道、人民仍有三病，而兜率天净土、阿閦佛净土、阿弥陀佛净土、药师佛净土则无三恶道、三病。未来人间净土、阿閦佛净土的人民都有男女之别，但是阿閦佛净土的女人无诸不净、妊孕生产时平安无痛苦；极乐世界与药师佛净土则是纯一男性的净土，是完全没有男女爱欲的净土，而阿閦净土虽不着爱欲，但必须以「以因缘自然爱乐」而传宗接代。未来人间净土仍有轮王统治，仍有理想的政治形态，是世间法与出世间法结合的净土；而兜率天净土、阿閦净土、阿弥陀佛净土、药师佛净土都没有国王，是纯粹学道修行的净土。未来人间净土与阿閦净土都是声闻、菩萨共学的，都容许阿罗汉入涅槃的，阿閦佛净土更强调阿罗汉现涅槃时现种种神变，而且遗骸自行化去，非常清净；至于极乐世界，虽也是二乘共学，却归入一佛乘。总之，净土思想的发展是逐渐完整、丰富，从此土到彼土，从人间到天国，而不断地传出。

从四大净土来说，当然以阿弥陀佛净土最为殊胜，中国佛教也最为遵崇西方净土。但是，如果从完整的净土来说，确实各有殊胜处，也各能适应一部分根机。印顺法师评价说：

中国人特重西方净土，也即是重佛德而忽略了菩萨的智证大行（阿閦佛国净土）；又忽略了现实人间净土（弥勒净土）的信行；这已经是偏颇的发展了。等到与药师净土对论，弥陀净土，也即是被误会作『等死』、『逃生』，这那里是阿弥陀佛净土的真义！阿弥陀佛净土的信行者，应恢复继承阿弥陀佛固有的精神！

从现代适应根机来说，只有以西方净土为主体，而强调综合其它净土的思想，加强人间净土与天国净土的结合，做到生与死的全部关怀，这是现代净土宏扬者的任务。

五、往生法门之比较

诸佛成就净土的目的在于摄化众生，使众生在良好的环境里，更能好好的

修行，而庄严净土。诸佛依自己的福德智能资粮，感得究竟圆满的净土，从众生自身来说，依靠自己的福德智能是不能生净土的，所以这必须有：一、佛的愿力加持；二、众生的三昧力；三、众生的善根力成熟。能这样，众生也就能够生到净土了。印顺法师说：「佛菩萨成熟了的净土，摄引一分众生于中修行，是约佛与众生展转增上相摄说。所以究竟的佛土，是佛而非众生的。」所以，净土是佛与众生机感相应的结果。由于佛菩萨的本愿不同，成就的净土不同，摄化的众生也就不同，于是形成了不同的往生法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)