|
很多人平时也不造这些恶业，但是不发愿，认为不去做就行了。不是这样的，必须要发誓发愿，才能在相续中得到戒体；否则，相续中就没有戒体。不去做，只是一般的善不是戒，只有善根没有功德。所以一定要受戒。戒定慧才是功德，不属于戒定慧的都不是功德。你发愿不去做了，相续中有戒体就变成戒了，这样就变成功德了。 大家都要受戒。受持半天、几个小时，哪怕是半个小时，也能得到戒体。 受持圆满的八关斋戒，最少八条戒，最少一日一夜。但是在更短的时间里受持，也能得到戒体，也有意义，也有功德。刚才讲这个公案，说明虽然你没有做到一天一夜受持、守护戒律，但是在一个夜晚，一个白天发愿发誓，守护誓言，也是一种修行，一种训练，也有功德。 在更长时间里，比如十天、半个月、一个月、半年、一年，甚至十年、二十年、一生当中，受持八关斋戒也可以。以前有些大德，不受沙弥戒、比丘尼戒，一生当中只受八关斋戒，也有这样成就的。一天一夜不是决定性的，再短的时间也可以受，再长的时间也可以受，也能得到戒体。 （二）可否只受其中的几条戒 如果现在受持不了八条戒，只能受持其中的几条戒，哪怕是一条戒也可以。比如，虽然做不到过午不食，但是受持剩余的七条戒也可以。虽然做不到不妄语，但是受持其余的戒条，哪怕是一条、二条、三条也可以。根据自己的实际情况去受持，也能得到戒体，多容易啊！只受不杀生或不偷盗这条戒也可以。总之这八条戒，受持其中的一条、两条、三条或几条都可以，根据自己的情况去挑选、去受持。但是你必须要发愿，立下誓言，这样才可以成为戒体，才可以成为功德。在受持八关斋戒过程中，这些都是我们要解除的疑惑，都是我们要明白的地方。 （三）长期受戒是否每天都要念仪轨 比如，我们受半个月的八关斋戒，是不是每天都要念仪轨？可以每天念，也可以一次受。比如，可以半个月、一年或在持斋日里统一受，不必每天念仪轨。每天念仪轨也可以，能提醒自己更精进、更清净。但是在不方便的情况下统一受也可以。比如，在初八、十四、十五、三十这些斋日里受。但是你不能还说“明晨日升”，仪轨要变动一下。比如，从今天起半个月内，或今天早晨到中午，或今天晚上到明晨日升。 （四）破戒后继续守护其他戒条是否有意义 我们在受戒的过程中会破戒。比如，今天受持八关斋戒了，可下午不注意吃东西了，这是破戒了。那剩余的戒体，再去守护还有没有意义？还能否得到功德？也就是说，八条戒里有一条没有守住，再去受持剩余的戒条，有没有意义，能不能得到利益？能得到利益，必须去守护其他的戒条，不能随便。若是破了一条戒，然后不去守护其他的戒条，犯戒更严重。 佛经里有个公案，以前两个人一起受八关斋戒，有一个人受持过午不食，另一个人没有受持。他们两人一个转生为人间的国王，一个转生为龙宫里的龙王。一个转生到了人道，另一个转生到了旁生道。龙王属于旁生。虽然两个都得到了国王的果报，但是果报有所不同。持戒有持戒的功德，破戒有破戒的过患，这是两码事。所以要尽量守护剩余的戒条。刚才你不小心吃了东西，自己再重新发愿，然后再守护，再护持，也能得到戒体。 我们要断除以上四点疑惑，才能更明确、更圆满地受持八关斋戒。 受持八关斋戒是很方便、很容易的一件事。哪怕受一条戒也行，哪怕在一个小时里受戒也行。谁没有这个条件？谁没有这样的能力？谁都有条件，谁都有能力。主要是你愿不愿意受戒。 今天讲了受戒的功德，大家要深信。你一下子不一定能达到这样的境界，不一定能得到这些功德和利益，但是你可以修、可以练。你不断地练，不断地修，终有一天能成就这样的果位，能得到如是的利益，所以大家一定要珍惜这个机缘。 这次观音法会中，每天都有受持八关斋戒的课程，和万盏法会不一样。万盏法会期间要做的事情多，没有特意要求。观音法会特意要求大家受持八关斋戒。实在没有条件，家里实在不方便，哪怕受一条戒、两条戒也可以。有戒的基础后再念修，和没有戒的基础念修，其功德和利益有非常大的差别。所以大家好好地受持戒律，利用这样的方便，让自己的相续早日成熟，早日清净，这是我们受戒的目的。 祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持， 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |