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4、令所愿悉皆成就的功德。愿望有暂时的，也有究竟的，但是很多愿望也不是随便就能成就的，若是你有清净的戒律就能成就一切所愿。 有的人可能会想，我今天受八关斋戒了，是不是应该得到这样一个利益？不一定！你是受八关斋戒了，但是不一定能得到戒体；或者得到戒体了，不一定能守护得住戒体。有的人觉得自己得到戒体了，也守住戒体了。也许你在表面上得到戒体了，守护住戒体了，但是起心动念很可怕。你不知道什么时候相续被染污了，也不知道什么时候破坏了这样的戒体。所以这都不好说。 有的人可能心里有疑惑，我现在做不到完全清净，那是不是受戒就没有意义了？不是。你真正得到戒体了，真正守住戒体了，离成就就不远了，成就就在眼前了。我们现在就要练，就要修。虽然现在我们做不到完全清净，但是我们尽量严格要求自己，尽量做，有一天我们就会成功，就会成就，这叫练。我做不到，是不是就不要做了，就不应该做了？不是，做不到也得做。你第一次没有做到，那就做第二次，第三次，第四次……让自己逐渐进步，慢慢就能成就。我们经常发愿，但真正要成就，还要有戒定慧的功德。戒是基础，戒就是相续清净。 5、获得殊胜的人天福报。真正得到戒体了，相续中有清净的戒律了，世间的福报自然就有了，不用特意去求，特意去修。人天乘是修人天福报的。佛也讲人天乘，但是佛不赞同这种选择，也不赞同这种修法。平安健康，荣华富贵，这些人天福报不用修，到时候自然就有。相续清净了，心清净了，身体自然就健康了；心态好了，家庭自然就和睦了，工作自然就顺利了。心自在了，一切自在。若是没有清净戒律的基础，修人天福报也很难成就。即使成就了，钱权都有了，但还是解决不了内心的烦恼与痛苦。你发财是为了什么？你争名夺利是为了什么？就是为了开心、快乐、幸福。就是为了摆脱烦恼，摆脱痛苦，就是为了解决这些问题。但有钱解决不了这个问题，有权解决不了这个问题，内心里仍然有烦恼，有痛苦。 若是相续没有清净，没有断烦恼，有钱有权了，也许烦恼更多，痛苦更大了。包括修神通，都不是解决问题的方法，佛都不赞同。为什么？因为即使有了神通，也解决不了烦恼，摆脱不了痛苦。所以你要修正法，修戒定慧这些功德，好好受戒，让自己的相续清净。相续清净了，世间的这些福报，健康、长寿、平安、钱权自然就有了。火点上了，灰自然就有了。世间的钱权也不会给你带来精神上的压力，不会给你带来内心的烦恼、痛苦与束缚，因为你已经超越了它们。 你先要超越它们，就是自己的相续，自己的心要超越外在的东西，超越物质。你的精神超越了物质，物质再怎样发达也不会变成你精神上的压力。若是你的精神没有超越物质，也许物资会变成你精神上的压力与束缚。这样你还是烦恼，还是痛苦，解决不了问题。所以佛不赞同我们修世间的福报，不赞同修名闻利养，修神通神变。真正有了成就那天，神通神变自然就有了。什么叫神通？什么叫神变？你真正弄明白了真相，你真正通达了真理的时候，那才是大神通、大神变。 6、未来能遇弥勒佛教法。我们现在所处的劫是贤劫，贤劫第四尊佛是释迦牟尼佛，第五尊佛是弥勒佛。弥勒佛将来要在印度菩提树下示现成佛。在释迦牟尼佛的教法里，若是你能受持八关斋戒，相续清净了，成就了，到时候帮助弥勒菩萨弘扬正法。若是你没有完全清净，没有完全成就，到时候你能成为弥勒佛的第一批眷属、弟子，立即能获得圣果，能成就、能圆满，这是弥勒菩萨亲口说的。 7、能成为人天的供养处。受持了戒律，相续中有清净的戒体，就是相续清净。这是什么意思？所谓的戒体是一种清净的誓言。有这样的戒体，相续清净了，就成为人天的供养处了，一切人天众生都会恭敬、供养你。 佛经里有这样一个公案。帝释王说，受持八关斋戒的人就像我一样，会成为人天供养的对境。佛说，“不是和你一样，而是和我一样。你再怎样了不起，还是在轮回中，还是没有脱离轮回。真正受戒的人，真正相续清净的人，是和我一样，能成为人天的供养处。” 戒律清净了，相续清净了，心清净了，真正成为了人天恭敬、供养的对境。这是什么意思？意思是你的功德已经超越了人、天人，你成为了所有人、天人都敬仰的对境，人、天人自然就会恭敬你、保护你。 人间有荣华富贵之人，天界也有很多有神通神变的天人，他们都很了不得。但是你真正受持戒律了，心清净了，这个时候你远远超越了他们。他们都会恭敬你，崇拜你。现在有人不恭敬你、轻视你，这是因为你自己的德性不够，自己的内心不清净。这也是自己的业障，是自己的相续没有得以清净，所以就有这样一种显现。若是你内心清净了，包括天界的众生，自然就会恭敬你、保护你。所以，想改变就要先改变自己，改变自己的心态，让自己相续清净。心清净了，一切就清净了，再也没有人不恭敬你，轻视你了。 这里讲的人天供养处，主要是指你有戒体，相续清净。相续就是心。心清净，心态清净了，没有不恭敬你的，都会非常恭敬你、敬佩你。 8、容易受持的功德。八关斋戒很容易受持，和修生圆次第不一样。比如修生起次第，观本尊，修本尊，要求非常高。在修法的过程中，在前行、正行、后行的过程中，心不能散乱。 这几天我们通过仪轨修观音法，它有前行、正行、后行。整个过程中，若是心能安住不散乱，才能得到如是的成就与利益，才能成就本尊，才能获得这样圆满的果位。若是你心散乱，就会受影响，不会成就，不会得到这些功德和利益。但是受持八关斋戒就不一样了，你在这几分钟当中，心能安住不散乱，发自内心地立下誓言，就可以了。过后心稍微散乱也不会影响受八关斋戒，因为已经得到戒体了，只要没有做破坏戒体的事情就可以了。主要是受戒的时候，心能安住，能发自内心立下誓言，这很容易。戒条也不多，一共有八条，再仔细分也就是十三条。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |