“觉的能力”入中阴 

我们看了《临终助念少痛苦》，知道了我们的“觉的能力”在更换工具（前面的色身死亡，接受一个新的色身）的时候是非常痛苦迷茫的。这个时候如果能够得到助念的帮助，那么就会减少很多的痛苦，因为这个时候是我们最最脆弱的时候。下面我们说说眼前的色身舍弃后的情况。

各种经典里面都有说，我们的色身坏了以后除了升天、下地狱或者到阿弥陀佛极乐世界，以及又能力又有愿力的可以到自己想到的地方去以外，其他都步入中阴。所谓前阴已尽，后阴（以后会讲中阴是如何入胎的）未到，中阴现前。佛陀还专门示现中阴身，以妙觉如来的身份讲了一部《中阴经》，广度中阴有情。

因为我们的“觉的能力”不生不灭、不垢不净、不增不减……，所以在中阴身中，我们的“觉的能力”也没有改变。只是因为在中阴身中没有了我们现在的这个色壳子——“觉的工具”，没有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根来与外界交流，只能以“微形”显现出来。《中阴经》说： 

尔时世尊内自思惟：此中阴形极为微细，唯佛世尊独能睹见。然此众生有学无学，一住二住乃至九住，非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧，令四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷睹此微形。 

佛以他的神力，使得我们能见到此“微形”，这个“微形”同样能感知佛所说的内容。在《中阴经》中，佛陀还把中阴众生吃什么、寿命有多长、脸是什么样都讲出来了：口 

除母腹中所食血分，东弗于逮儿生堕地乃至三岁，饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地乃至三岁，饮乳八百八十斛。北郁单曰儿生堕地坐著，陌头行人授指[口*束]指，七日成人，彼土无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命百岁，东弗于逮寿命五百岁，西拘耶尼寿命二百五十岁，北郁单曰寿命千岁，中阴众生寿命七日。阎浮提人面上广下狭，弗于逮人面正圆，拘耶尼人面上狭下广，郁单曰人面正方，中阴众生面状如化自在天。 

我们的“觉的能力”在步入中阴之时，经受过死亡的如生裂龟壳、八苦交煎的痛苦以后，大多处于迷惑和恐惧之中。这时候他们主要是随自己的业力、念力、习气所左右，不能自主。这个时候，如果有善知识的教导与开示，并随教而去念阿弥陀佛，这就是所谓的中阴救度法。

上面所说的生天、下地狱或者到阿弥陀佛极乐世界，以及有能力又有愿力可以到自己想到地方去的人，在自己认为，并非没有中阴身，而是他们的中阴身寿命很短，短到一念之间而已。他们的特点是业力、念力或者说自主能力很强，一念之间就到达。

对于修行人来说，如果发愿往生阿弥陀佛极乐世界，佛陀在《弥陀经》里面说： 

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 

所以，想往生到阿弥陀佛极乐世界的人，就要临命终时心不颠倒。

对于想入有余涅槃、不受后有的人来说，四祖道信大医禅师在他的《入道安心要方便法门》中说：“泯然气尽，住清净法身，不受后有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法应如是。”当然这样是非常难的，没有定力的人是难以做到的。

对于我们没有定力的凡夫来说，就随着我们的业力（我们因以前的所作所为而形成的成见或者叫价值观），投生到我们喜欢的地方去，或者说是我们贪心什么就贪到什么地方去了。所以，我们常常说不贪不到娑婆，往往是贪着贪着就贪到牛胎马腹里面去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)