那么师父老人家让我在那边带一个华严班，让我做华严班的教务，我们有十几位法师还有在家同修一起学习，先是扎根。当时按照师父老人家的指示先扎根，扎四个根，然后根扎好了，开始一门深入。当时是想学《华严经》，可是也是一年的时间这缘又变了，我们又只好离开了。

师父现在常住香港，我现在也常住香港，香港给我特批了优质人才计划的移民签证，这也是三宝加持的，看来我是跟香港有缘。师父也是香港居民，我也是香港居民，就能一直常住在香港。等等看看香港有没有缘分了，如果有缘分能办这个班将，绝对是对将来佛法的弘扬会有大的帮助。这个确实不容易，各种因缘都要聚合，还有天时、地利、人和，要有人发心，尤其是年轻人，他能够放得下。因为发心弘法这条路也是一条很苦的路，自己把富贵、名利、事业、世间人讲的前途都得放下，你就得孑然一身的走这条路。而且走这条路也不是一帆风顺的，你会遇到种种的考验、重重的磨难，你要咬着牙挺下来很不容易。所以，这个都是菩萨发心。

我们不希望也不敢奢望会有很多人，师父常讲能找到五个人就不错了。现在是五个人找不到，现在只有我一个人跟着师父老人家学，我也很孤独，希望多几个人。能有五个人在一起共修，就像师父常讲当年释迦牟尼佛在鹿野苑讲法对五比丘，五比丘的僧团就能够兴教了，就能把佛教带到一个很好的状况，就能弘扬广大了，但这五比丘得真修实干。当然不一定是出家人也行，在家人发了出家之志，心出家，也行！来这一起先扎根，努力学好四个根，还有文言文的根。

文言文的根，如果是专门学佛法，我们用师父上人提的三位祖师的文章：一个是莲池大师的《竹窗随笔》，我们选三十篇；还有蕅益大师的《灵峰宗论》，我们也选三十篇；印光大师的《文钞》也选三十篇；再加上其他的一些零散的，我们选一百篇古文，我们背，我们讲，这既是学古文，又是学祖师大德的教诲，这样非常好！把古文学好了，自己阅读《大藏经》没问题。

所以，四个根加上文言的根，你都打下基础了，然后选一门深入。跟着师父上人最好就是选《无量寿经》，这是最直接。当然你要选其它的，也可以！那么只能你自己去钻研。我是跟师父老人家一个心希望能够有个弘法人才的培训班早日成就。

我现在已经四十岁了，年岁一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《无量寿经》。然后见到年轻的人，我也很乐意护持他们，为我们师父培养弘法的种子，这也是我们做弟子应有的责任，古人讲，“不孝有三，无后为大”嘛！虽然我们自己很惭愧，没有道德，没有学问，没有真修实干，更加谈不上实证，但是我们很希望能够为下一代弘法人才做一个垫脚石，我们护持下一代。师父讲，佛法需要五、六代才真正能兴旺起来，现在我们的任务是让佛法这盏灯不要灭，别灭在我们手上，能够平平安安的传下去，我们就非常心满意足了。不求有什么大的成就，不求文达，不敢说要建功立业，只希望传灯，能够把这灯传下去。

这个你申请不申请的问题，现在也没有开这个班，因为这个班也不需要正式报名申请的问题，都是看缘分。因为师父老人家要培养的人才，不是按照普通大学那种方法，要上多少多少门课这样来学的，不是！是采用私塾的方法来教学。学生怎么学？就是跟着师父，一天到晚就跟着，师父讲经他就听，师父做事他就帮着做事，甚至平时端茶倒水，奉事师长，现在我就是做这个事情；没有说特别学的，师父也不会特别教你，你就是这样跟着，跟上十年、二十年，你就学出来了。然后学的你差不多了，能够上台讲了，你就上台上练讲。像我听师父讲经以来到现在是二十年了，上台讲已经讲了五年了，这练，千锤百“练”，这是师父常讲的“复小座”，祖祖相传就是用这个方法来培养弘法人才。我现在依然还是复小座，我讲《无量寿经》、讲《净宗根本戒》，全都是复讲师父老人家的，最多是加一点故事、加一点案例，用自己的话把师父的意思表达出来，让大家听了更好懂，但是绝对不敢自己加意思。

我是二十年就听一个老师的，跟着一个老师学，师父讲“师承”嘛！这就是师承。你跟着一个老师跟上二十年，你就能得到师承，这要耐心、要恒心。在这样学的过程中，你就是在修行，养你的忍辱波罗蜜，修忍辱，修耐心，不能急于求成，不能好高骛远，更不能有名闻利养，一切都得听老师的，尊师重道，不可以有自己意思，学就学这个，这就是修定。定上十年、二十年，你才会开悟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)