如果我们的心如清澈的湖水，一眼就能望穿湖底，那么我们自然就能够将水中所有的一切都看得清清楚楚，明明白白了，自然就不必再去胡乱猜测，瞎担忧胡思量了。我们的心平静下来了，“执着”就无法再控制我们的心，“无明”也没有力量再遮蔽我们的心，“妄想”也没有能力再牵扯我们的心，我们的心自然就能放下了。你的心越放下，心胸就越开放，心胸越开放，心量就越大，智慧的光芒就越大。那时候，你自然就会安然地度过生命中所有的艰辛困苦，转危为安，转祸为福，转烦恼为菩提，将生命中的悲剧改变成福报。因为只有当你真正觉醒了轮回的悲苦之后，才会从内心深处产生真正的出离轮回之心。只有当你本有的智慧完全显现出来，才能彻底地认识佛法所讲的生命如梦幻泡影的教理，只要依教奉行，勇猛精进，你的生命就能够避开生死的风暴，到达生死平等的涅槃境界，因此，“放下”和“平静”具有显现智慧和治疗精神的力量，实无可疑之处。

    但是，只靠平静的心很难达到生死平等的境界，而且也很难抗拒感官的快乐和物质的诱惑，其难度更甚于接受痛苦的折磨。所以我们要学会放下“我执”。放下“我执”的训练能让我们的心平静下来，放下“我执”不但能抗拒感官的快乐和物质的诱惑，而且还能开发出智慧的力量，坚定我们的信仰、发展我们的慈悲心和菩提心。只有“放下我执”，我们才能够获得丰富精神的力量和智慧的光芒，只有我们的智慧能够认识心的平静性质，才能看到每一个情境的真面和负面，所以才不会迷惑，而且能制服消极的一面，这才是治疗我们内心的重要之道。当人们每次遇见不幸事时，很多人会把自己的不幸归咎别人，这样的确可以暂时觉得好过一些，但其后果却是带来了更大的痛苦和混乱，那时候只能是怨天尤人、后悔莫及，但后悔也于事无补，也无法挽救过来，俗话说得对“后悔无药可救。” 

    我们大部分人，遇见吉凶祸福的任何事时，首先想到的就是“我”与“自己”，然后就会执着有“我”，最后放不下“我”，所以每一件事情都能伤害到我们的精神。但如果你能放下“我执”的包袱，无论再遇到吉凶祸福的任何事件，都无法再伤害到你的精神及情绪。你放下“我执”包袱时，无论遇见任何事情，你都不会再怨天尤人，而且能心甘情愿地去接受，这才是真正内心的治疗力量。比如说，你对杀父仇人和伤害你的人，即使你无法生起慈悲心，如果你能放下“我执”之心时，你对仇人的嗔恨心自然就消散了。而且你会想到杀父的仇人已经被贪嗔痴和轮回的痛苦折磨不堪，你想一想，你如何忍心还对他们产生嗔恨心呢？这样一来你反而会对他们产生怜悯及爱抚之心，可怜及爱戴是治疗嗔恨心的秘方神药。放下“我执”的意念具备治疗精神的力量和神奇的能量。也是治疗我们生命中痛苦情境的技巧，能够帮助每一个人获得内心的宁静，治疗焦虑、压力和痛苦。内心宁静时，我们的清净心才能自然明现出来，这就是佛经里所讲的“明心见性”，那时候你不迷惑、不昏乱、不误解、不执着、不恐惧、不担忧、不烦恼，就能真正获得佛经里所讲的觉悟。《耳传十二诀窍略论》云：“觉悟它则成涅槃，非觉悟它则成轮回，所谓万法，远离实有、独存、着相。本性不为因果所生，不被万物所破，但能破万物，本来清净自然显现。” 

    我们能放下对万法实有、独存、着相的执着心，才能认识所有万法的本性，那时候，我们不必要特意地去破除无明之网，一切迷网自然而然不攻自破，我们内心本有的智慧自然就能显现出来，我们的凡夫心就能转变成绝不退转的道心，就能进入觉悟之道。《耳传十二诀窍略论》云：“觉悟与非觉悟之区别之大，觉悟如同阳光远离乌云，佛的相好、净土、功绩自然显现；若非觉悟，则如同黑暗中灯熄灭，无明黑暗重重，成为众生受苦之因。生死与涅槃之所以被安立，是因为觉悟与非觉悟之别，除此之外别无万法。” 由此可见，觉悟才是真正治疗精神及我们凡夫之心的良药，也是脱离生死幻觉的甘露水，这样殊胜的治疗精神的方法并不是我自己的思想和观念，而是我从XZang最古老的雍仲本教圣典之中学习到的。

    若你能以本教圣典的训练方法去做，你就能重拾生命的喜悦，就能帮你减轻痛苦，消除你的烦恼，治疗你的疾病，你的心身自然就会健康安宁，就能唤醒我们本有的佛性，不仅能让我们自己觉悟，而且还能帮助别人开启佛心的无限治疗力量。 

    我想把自己从苯教圣典中学到的知识和高僧大德之处听闻到的一些诀窍汇编成一本书，我希望这本书能够帮助人们学习如何生活得快乐、健康、怎样开发自己治疗的能量、增添福慧、远离生死的幻觉、觉悟自己的佛性、圆满达到自己向往的彼岸！