专访妙华法师：改变观念，突破概念(3)
妙华法师： “佛·商”这个概念很好，但是要深化。一方面是和传统的经商理念挂钩，再一方面就是，要对佛教，透过“人”，去作一种深层的挖掘。“佛·商”这个概念中间不加点的话，可以直接运用。就是我是一个教徒，
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妙华法师：“佛·商”这个概念很好，但是要深化。一方面是和传统的经商理念挂钩，再一方面就是，要对佛教，透过“人”，去作一种深层的挖掘。“佛·商”这个概念中间不加点的话，可以直接运用。就是我是一个教徒，我又是一个商人，比如像伊斯兰教徒，他们就是很善于经商。我现在到很多大城市里去买东西，我会到那个伊斯兰回民一条街上去买，原因在哪里？他们卖的东西不会跟你缺斤少两，能够跟你保质保量，他们这种行为的规范，就和宗教密切相关，在理论上就叫“商业伦理”。那么汉人呢，他就比较缺失这个商业伦理，你经商也没错，学佛也没错，学佛的人不一定要穷，经商的人不一定要奸，这个东西都可以往深了去挖掘，其结合点一方面是在传统的经商理念上，还有一方面就在“人”，你不管是经商还是学佛，你都是人，既然是人，就必须要有人的那种行为规范和价值取向。从这上面出发的话，“佛商”这个概念，我觉得可以做成一本书。
你比如说“旭日集团”的杨氏三兄弟，实际上，他们向我们解释了一个重大的社会命题，挣钱的过程是辛苦的，挣了钱以后怎么办？他们就是挣了钱以后呢，用上亿的钱来回报社会。但他在回报社会的时候必须要有一个渠道，有一个方法，那么他们的方法就是说，由于寺庙的那种相对永恒，那我就去建寺庙，或者是我传播佛教。他们认为这个对社会起到了净化、庄严的作用，就去做这个。这就是他们作为商人的价值取向。我觉得杨氏三兄弟完全可以称为“佛商”，他用佛教，贯穿了他整个商业行为。我和你做买卖的时候，我也是用佛教徒的“三皈五戒”来自律，我所获得的利益，我也是用譬如《善生经》所说的方法去分配，这就是地地道道的佛商。
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