|
主持人：我们在日常生活中有些事情明知是错的，但是又感觉几乎所有人又都在这样做,怎样来理解这些事情呢？
妙华法师：我觉得呢，为什么把佛教的智慧说是“金刚智”，这种智不是建立在逃避的基础上，拿刀去切豆腐，不用刀，纸都能切豆腐。它就是让你面对烦恼。一个信佛的人，你要对这个社会有穿透力，有足够的理解。你开始信佛了，你有自己的理解了，那别人不是这样的，那这个时候你对人应该有佛教的宽容、忍耐。
主持人：有时候人做一件事情如果急功近利反不成，而后退一步，不去攀这个缘，有时候却成就得更容易，这是为什么呢？
妙华法师：我是这么觉得，现在尤其是大城市的人，他的这个人际关系，人和商业的关系过于胶着，结合的太紧密了，太辛苦。实际上对你整个生命的历程来说，没必要这样。而这个放下呢，就像你刚才说的，至少可以缓释一下。使他们的这个人际关系、心理得到缓释。能达到这个样子不错了，不要期望值过高。你像佛教里说的这个“随缘”啊，“舍得”啊，“放下”啊，只要我们知道有另一种想法，另一种活法，就很好。没有必要说，我立马接受这个概念成佛。我把这个叫做商业社会中人与人之间的“绿化带”，不要用金钱，让信仰和文化作为人与人之间的“绿化带”，让人赏心悦目一点。
主持人：有时候人会这样想，每一个人都善良，大家都不去计较，不是每个人就可以活得很放松吗。但也有人批评说这种说法，认为如果这样社会就不可能有进步。
妙华法师：他这个说法、这个问法是偷换了概念了。我们刚才讲了必须用智慧去考察。从三个层面来讲，第一个就是社会环境，人是社会关系的总和，这个社会环境导致了人与人这样一种“胶着”状态，我们必须面对它，不能因为我信佛就逃避它，去麻醉自己，这是佛教徒要特别注意的。要承认现实社会的残酷性、复杂性与竞争的激烈性。要确认它。然后再用佛法的办法去解决它。我们知道这个社会处于一种污染的状态，那我们也是其中的一分子。那么第二个层面，就是“我们能做什么？”，至少在我的范围内，就像一滴清水，掉进浊水里，虽然总体还是浑浊的，但是毕竟使浊水变清了。如果每个人都像一滴清水一样，那么人和人之间的关系就能够得到缓解。那这个大环境的话，他实际上是人的共业造成的，比如说空气、水的污染，心灵的污染，是人的共业造成的。但是你既然信了佛，就应该做你该做的事儿。第三个层面，实际上是一种自我保护，以北京为例，来自各个方面的压力，可能在北京生活的人，他们长期生活就适应了。但作为人来说，我觉得这对生命是一种拖累，生命已经成了负担了。比如说空间上的压力，时间上的那种仓促，整个社会的那种浮躁，加上空气的污染，你必须有一种自我保护的方法。
主持人：有时候我们会因为某些情绪，而不能积极的处理好一些事情，是不是情绪积压得多了的结果？
妙华法师：历事练心吧。躲到哪里也不是办法。即使庙里也是人的社会，只要有人的地方，都会有你看不惯想不通的很多事儿。
要避免一种东西。这种东西呢，比如讲我们写一本书啊，他会反映一种东西，会反映出我们对佛法理解的一种程度，一种浅表的东西，一般的佛教徒吧，他最容易染上一种“佛里佛气”，什么莲花啊，菩提树啊，好像离开这些佛法就没办法表达。这是肤浅的。我并不厌恶这个，但是这是肤浅的。我说的是一种境界，就说释迦牟尼佛，他对于宇宙人生的觉悟是彻底的，他觉悟以后他把这些东西抽象出来概念化，然后形成佛经。现在可悲的是，我们被这些概念给拘住了，就是“法执”。实际上我想表达的是，透过事情的本质，都可以领悟到佛法，就像“道”一样，它无处不在。当然，莲花是一个表征，可是当这种东西过滥的时候，就尽量要避免。
比如：有一次我坐火车，因为穿的僧衣嘛，就有很多人来问佛法，问的主要是一些概念性的问题，但是有个老两口就静静的不说话，到最后坐了七、八个小时的车，要下车了，然后那个女的就是医生啊，她才说，她皈依了某某法师，自己是一个佛教徒。就在这整个过程我突然有一种领悟，当你贴了很多商标的时候，实际上你给自己设了一个卡，因为别人按照这个商标去要求的时候，你做不到。那些不贴商标的人，他们默默的在做的时候，反而让人无形当中就融进去了。我在我的书《游禅》里说，佛病种种，其中就是大家接触到你，感觉到不舒服，而你倒还觉得自己做了回心理咨询师。而你学佛以前那种人生的痛苦，和你学佛以后那种心理的矛盾，暴露的太多太多。你在这种状态下，你根本不能给人类社会带来任何利益。就刚才说的要用积极健康的心态，他不一定有，但是他又贴了很多的商标，这就可能有一定的危害。人家按照一个佛教徒来要求你的时候，你的那个幸福观、人生观、爱情观、价值观，都会出问题。这时候人家很失望，甚至有时候叫人绝望。所以我一直在强调，不管你是在秘密的信佛也好，信哪一个宗派也好，你一定要把它转化为你的修养，就是佛的那种智慧，那种善良，那种宽容，慈悲平等，要贯穿到你生活的每一个角落。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |