「行般若波罗蜜者」，这就是修般若波罗蜜，般若波罗蜜多半都是指大乘菩萨六波罗蜜。这日常生活，起心动念、言语造作，布施，要知道我们起心动念都有布施，起心动念不为自己，起心动念都为别人，这不就修布施吗？

心在修布施波罗蜜。言语，说对人有利益的话，帮助他开悟，帮助他改过自新，这些善言善语、和颜悦色全是布施。四德里面，你看「随缘妙用」，你想是不是布施？「柔和质直」是不是布施？「威仪有则」就是做好榜样给人看，不全都在布施吗？布施不一定是施财、施物，不是，我们笑面迎人对他都是布施。反面的也是布施，布施不善的，板着面孔很难看，叫人看到都害怕，那也是布施。所以布施里头有染净、有善恶不同，我们一天到晚都在干这个事情，自己不知道，果报不一样！善因有善果，恶因有恶报，

我们每天所造的业对于社会、对于大众还是布施。所以说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日用平常、在生活当中，没离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。修学大乘的，慢慢觉悟了。我们走在路上看到树木花草，我们以尊重的心对它，以感恩的心对它，不都在布施吗？布施这些树木花草、山河大地。这种好的布施，山河大地不会出毛病，灾难就没有了。我们处处用贪瞋痴慢疑，来对树木花草、对山河大地，山河大地就出乱子，灾难就发生。菩萨十波罗蜜如是，普贤菩萨十大愿王、阿弥陀佛四十八愿，何尝不如是！全在日用平常之中，你要是真会了，这叫行菩萨道。这样才真正符合大乘经教里面所讲的四种遍施，它的名字叫四悉檀，悉檀是梵语，翻成中国的意思，悉就是普遍、平等的，檀就是布施。

我们知道宇宙之间万事万物跟自己是一体，没有分别、没有执着，自自然然从自性里头流露出同体大悲、无缘大慈，这样的心情居住在这个地方，跟居住在极乐世界无二无别。所以中峰禅师在《系念法事》上说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，心是佛心；「此方即净土，净土即此方」，哪有差别！所有一切境界唯心所现，唯识所变。识是什么？识是分别执着，有分别执着它就起变化，没有分别执着它就没有变化。

当我们没有分别执着的时候，我们这边的山河大地跟极乐世界就没有两样。极乐世界的居民没有妄想分别执着，他都没有，所以那个世界你看不到一样东西有变化。除了七宝池里的莲花大小不一样，光色不一样，只有看到这有变化，其它的看不到变化。七宝池的莲花变化从哪来？十方世界念佛的人，求生净土的，他发一个心，七宝池就有一朵花，花上还有他的名字，他念的功夫很勤，花就愈念愈大，将来他往生，阿弥陀佛就拿这个花去接引他。所以他那个花的光色、大小天天变化；哪一天他不念佛，改信别的，花就枯死，就没有了。其它的看不到变化，于是我们就知道，七宝池里莲花是看十法界六道众生他们的变化。宝池德水之外，那是极乐世界的，那个没有变化。这就是修行般若波罗蜜的，真干的人。