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你要打坐，你专注的去冥想，一个所缘境的时候，你的光明会增长。但是你打坐的时候，再念佛那光明就更大。为什么呢？因为这个时候，有佛陀的光明加持进来。 所以我们一个人，心中开始忆念这个佛号的时候。你要知道，其实你是直接进入弥陀的光明。你要作一个光明的想象。「阿弥陀佛」光明是金黄色的。而且你要产生有安稳的感觉，这是第一个。我们每一句佛号，背后有四十八种力量。诸位知道吗？有四十八种力量。 你念这句佛号的时候，会触动四十八种力量。每一个佛菩萨，祂的背后，每一个圣号，都有祂的加持力。 你念「本师释迦牟尼佛」，你是怎么样？触动「本师释迦牟尼佛」的愿力。 你念「观世音菩萨」，「观世音菩萨」有祂的愿力。 我问大家一个问题，你念「本师释迦牟尼佛」，跟念「阿弥陀佛」，功德有没有一样？一样？ 怎么可能会一样，不一样吧！ 因为佛菩萨的愿望不一样。所以加持力，会不一样。 那今天「阿弥陀佛」的特色，为什么我们说︰ 十方三世佛 阿弥陀第一 从佛所证的法身来说，是一样。但是从祂产生的作用，是不一样。你看，每一个佛都有光明，几乎你看所有的佛菩萨，因地的时候都有发愿，你念我的圣号，我就用光明照你。但是光明的数量，还是有差别。你看这句佛号，祂有资格称为，无量光、无量寿。祂的光明是比较大的。「阿弥陀佛」的光明，祂产生的力量是比较大的。 当然我们不必刻意的去分析说，「释迦牟尼佛」是什么光明。那不必。但是你要知道就是说，这句佛号祂的背后，有四十八种加持力。其中一个最大的加持力，就是光明无量。当你心中在念佛的时候，你就不应该害怕。因为你这个时候， 已经进入 弥陀的光明当中，这是第一个。我们讲到现世的破障。那么破障，佛菩萨对我们的破障，最大的力量就是神通。那么神通的表现，就是光明。 我们看第二个，第二个是来世的解脱。这个是净土宗比较重要的目的了。净土宗，其实是比较不重视今生。所有的宗派当中，净土宗是最重视来生的。几乎对今生是完全放弃了。你看我们修净土人，整天想着说。 我今暂作娑婆客 不久莲池会上人 他几乎把所有的希望，都寄托到来生去。所以他今生他稍微有逆境，他无所谓。那么来生，为什么我们念这句佛号，我们能够求生净土呢？其中这句佛号的四十八种力量。其中的一个最重要…，就是第十八愿「十念必生愿」。也就是我们讲「临终接引愿」。这个愿对我们临终来说，太重要了。我们把它念一遍，请合掌。 设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉 唯除五逆 诽谤正法 ---第十八愿 十念必生愿--- 善导大师说，这个四十八种力量，最重要的愿，就是这第十八愿，叫作「愿王」。 因为有这个愿，才构成所谓的「带业往生」。净土宗的殊胜，是因为它的成功率特别高。你看你修天台宗，你修唯识宗，你要成就圣道，一百个里面找不到一个。成功率很低很低的。 只有净土宗成功率最高。只要你找对了，真实的心法。 只要你用功，掌握它的重点。其实它可以说是万修万人去。 我们一般人念佛，没有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一个关键点，就是第十八愿。你临终为什么往生，就是有这第十八愿。而这第十八愿，我刚刚讲过，它不是只是一个愿望。当 弥陀成佛以后，祂这是一个加持力了。我们把它解释一下。 这段经文，我们根据 善导大师的解释。因为这个第十八愿，善导大师的解释是最权威的。他说︰在我成佛以后，有十方的众生。这个讲到根机。这个愿所摄受的众生是谁呢？善导大师说︰这个十方众生，就是我们一般的颠倒凡夫。就是我们现在这种人有时候造业，有时候造善，有时候造恶。好象那空中的羽毛，它是不决定的，可上可下的。这个讲到根机。第二个，讲到他修学的法门，他的法门有三种。 至心信乐 欲生我国 乃至十念 而这三个当中，最重要的，第一最重要，就是「至心信乐」。善导大师说︰净土宗的成功失败，来自于你一种「真实的信心」。这个「至心信乐」，就是真实的信心。那么这个真实的信心，要怎么建立呢？善导大师，解释「至心信乐」，他分成二部份来说明。 一者决定深信︰ 自身现是罪恶生死凡夫 旷劫已来常没常流转 无有出离之缘 --善导大师-- 第一个你要相信。 我是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离的因缘。 我们今天要，一心皈命「阿弥陀佛」。首先你要知道，你自己没有能力做到。就是我很想到净土去，但是我做不到。有些人他没有建立这样的心法。他总是觉得，诶！我佛号念得很好，我可以往生。他做什么事情，他的想法，都是把这个「我」看得很重。「我」可以往生，其实这是错误的。你这个皈依，什么叫皈依？你要空掉「自我」！我们的心中，能够往生，是弥陀的摄受。所以你要相信你自己做不到。因为，为什么要这样子思考呢？ 你说善导大师这样子，好象把我们的力量都压抑了。 不是！ 如果你认为你可以往生，那佛号是可有可无。那佛号就不是重点了。那你凭什么叫，一心皈命「阿弥陀佛」。那你是皈依你自己了。诸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一个，是佛力加被。不是你自己的力量。净土宗的思考，永远要把功德归给佛陀。你要养成这样的习惯。如果你心中，经常存有自我意识，那你就不能构成，一心皈命 通身靠倒。你临终就不能够全心全意的，把心力放在这句佛号上。你就会产生很多的想法，那就完了。 所以临终的正念，是你平常培养起来的。为什么，有些人临终的时候，能够生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入这个佛号。有些人做不到。因为你平常，就没养成这个习惯嘛！你平常就是，我怎么样…那你临终的时候，就是皈依「自我意识」。那就完了！自我意识，就是「无明」。就产生很多妄想。你念佛的时候，还打妄想。 所以你要产生「至心信乐」。第一个条件，你要相信，你自己没有能力做到。二者决定深信: 彼阿弥陀佛 四十八愿 摄受众生 无疑无虑 |