「动身发语独为最，引满能招业力牵」

它会驱动你的身体，去造业。也会发动你的嘴巴，去造业。而这个造业的力量是最大的，所造的业，有重大的业，叫「引业」。比较轻微的业，叫「满业」。「引业」是影响总报，「满业」影响别报。那么会招感一种，强大的业力，而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生，但是你今生当中，又造作很多的业。这个业是谁造呢？是你第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手，去偷人家东西。我把手砍断。没有用！我们要知道，「动身发语独为最」。其实你用手去偷东西，跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是「心」带动它去做的。所以心灵是造业的根本。

我现在再问大家一个问题。看诸位的佛法的实力怎么样。你今天，有些人从台中过来，有些人从那里过来。你是开车也好，骑摩托车也好。你一路当中，可能压死了不少蚂蚁，对不对？可能你也不知道。假设你压死了十只蚂蚁。我问你，这是什么业？是不是个罪业？压死了蚂蚁。这个业，不能叫罪业。因为你没有犯罪动机。你本身，你有这样的行为。但是你的心，没有放进去。构成罪业的条件，一定要有犯罪动机。要有「内因力」，就是你有那种造罪的意乐。有邪恶的念头。

所以我们讲 心为业主。你没有那个心。那个业就不能成立。只能够说，叫「无记业」。也就是说你跟它，可能有一些别报。可能会结恶缘。但是你这个杀死蚂

蚁的业。不足以让你到三恶道去。因为它不是一个罪业，它不能够影响你的 总报。就算你一生当中开车。开了三十年，压死了几万只蚂蚁。你都不会因为这样，到三恶道去。不会，因为它不能构成罪业。但是你刻意的，去杀死一只蚂蚁。只有一只喔！那就有可能，让你到三恶道去。因为你有犯罪动机，就构成罪业。所以，所有的业，一定要从内心来推动。所以我们从心灵世界的观察，我们会知道。

我们在看事情，一般学佛人，他看事情跟一般人，就不一样。我们看一般人看事情，看到这个人跟这件事情，怎么… 会看到事情的本身。我们学佛人，会看到这个事情背后，那个心态。那是根本。你看我们有时候读历史。我们会看到，在这个事情变化的过程当中。那个人的背后心态是什么？那是根本，那是造业的根本。

有一天 有一个高级的政府官员，去参访印光大师。印光大师，请他们坐下，侍者端上了一杯白开水。那么这个政府官员，他喝了半杯以后，他跟印光大师 去请法。请完以后，临走的时候，就把这个半杯开水，就倒在地上。印光大师就喝斥他，说︰你有多大的福报，这样的一个糟塌。后来那个官员，他善根深厚，他就把这个事情写出来。公布出来写在报纸上，忏悔。我们今天看事情，我们看到他把半杯的水倒掉。那半杯的水，其实半杯水没什么，对不对？但是印光大师，他是怎么，他看到他这个造业的过程，他的背后，那个轻慢的心。对物质，那种轻慢糟塌的心。他是诃责那个心，不是说那事情的本身，所以说，我们知道，其实我们在造业过程当中，最重要是那个心念。

你看 佛在世的时候，有一个公案很特别，它的公案大意是说︰有一个老比丘， 一个阿罗汉。他带一个小沙弥，在山中修学。这个沙弥是作阿罗汉的侍者。那么这个老比丘，他本身是有禅定，他晚上的时候，或者白天的时候，经常入定。

那么入定的时候，就有龙王，来跟他请法。龙王听了法，非常欢喜。有一天，龙王就跟这个阿罗汉说︰诶！你是不是那一天，入定以后，来我的龙宫，来给我应供一下，我来供养你。

那么阿罗汉就答应了。所以阿罗汉有时候他中午吃饭的时候，他就没有在寺庙吃，他就入定到龙宫去应供。这个阿罗汉到龙宫应供，回来以后就把钵拿给小沙弥去洗。有一天他这个钵的饭，没有吃完，留下一颗白米。这个沙弥，就惜福，就把这个米拿起来吃。

哎呀！这个米怎么这么香，这不是人间的米。他心里想，我师父到底去那里，去应供了？他就想要跟他师父去看看。那么他师父，去应供的时候，就坐到一个禅椅上，然后一入定的时候，就整个人就这样，用神足通就飞过去了。那么这个时候这小沙弥，知道他师父，今天又不在这边吃饭。他就事先就躲在这个禅椅的下面，结果他师父以神足通，飞到龙宫的时候，诶！他就跑出来，说︰你怎么过来呢！

他说︰我躲在下面 跟你过来的，来了…就好吧！那就一起应供吧！那么这个小沙弥，他就在龙宫。

当然龙王，是这个…阿罗汉的皈依弟子。对他师父是很殷勤招待。那么这个小沙弥，在龙宫和龙王吃饭的时候。吃到这么好的饭菜，又看到龙女，这么样的美貌。就起了贪心。那么这次应供回来以后，这小沙弥就很用功。他以前做什么修行，都是很懈怠。他立定志向，我来生一定要变成一个龙王。当然以佛教来说，这是发起一个邪念。

但是诸位要知道，你不要忽略心灵的力量。我们的内心世界，要决定做什么的时候了，你的生命就会有变化。

那么这样的一个小沙弥，立定这个的志向以后，哎哟！他早上 很早起来，开始拜佛、加行、持咒。那么为常住做事，也特别的精进。因为他的心中有一个愿望。

心力不可议，心力会带动你的身业跟口业。那么他每天努力的持戒，努力的布施。努力的念佛持咒，积集广大的资粮。为了什么？早一点，让龙王业报成熟

。后来有一天，他这个小沙弥，在佛堂经行的时候，他看到他的身体，开始出水，产生水气。他就知道，他龙王的业成熟了。果然这几年的加行，没有白费。

他就披着袈裟，就跑到那个，之前去应供的那个龙宫里面。就从大海里面，跳

下去就死掉。死掉以后，因为他积集一个广大的善业。善业有什么好处呢？会让一个人满愿。会满你的愿，会让你心想事成。那么因为他发的是一个邪愿，变成龙王。所以他一死掉以后，马上变成一只，一个非常大的龙王。他就马上跑到，他过去那个龙宫当中。把旧的龙王杀死了，就自己做一个新的龙王。这个经典上有记载。

我们今天开始产生一个疑惑。为什么？有些人布施持戒以后，变成了一个圣道 生天上去。变成尊贵身，或者成为初果、二果、三果、四果。有些人修行以后，变成一个卑贱的龙王，为什么？同样的法门，为什么会创造这么多的结果呢？

因为他的内心不一样，心念的邪正不一样。

所以我们讲「动身发语独为最，引满能招业力牵」

我们刚开始学佛的时候，我们很在乎所修的「法」。你修什么法门，什么是妙法？什么是最殊胜的法？会注意外面的法。但是你读了，《法华经》你会觉得，外面的法，是个工具。那「一念心」是最重要的。你那个心，是法的根本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)