他说︰亲家 你不知道，我们今天要请 佛陀还有他的弟子来应供。那么这个时候，在经典上描述，给孤独长者，一听到佛陀，这二个字的时候，他身毛皆竖。这个身体的毛，都竖起来。这个人善根深厚。他就问他的亲家说︰他这个佛陀是什么样的一个人？他说︰佛陀，是福德跟智慧，都圆满的一个圣人。那么因为，给孤独长者。他有事情，他提完亲以后，要赶快回去。所以他来不及参加这个宴会。但是他回去的心中，心中就许下一个心愿。说，我一定要在我的国家舍卫国，来创造一个精舍。请 佛陀，来我这个地方应供。请 佛陀，来这个地方长住，乃至于说法。那么他有这个愿望以后，其实他那个时候，还没有见过 佛陀。

他就开始找地了，那么找…就找到了，舍卫国的国王，波斯匿王的一个儿子，叫 祇陀太子。就看中他的花园。因为他觉得花园，环境非常的清雅，很适合修行。那么他就跟太子，表达说︰我要买下你这个花园。祇陀太子，他就说︰这个花园我不卖的。那么这个时候，须达长者说︰我愿意用黄金来铺地，买你的花园。那么祇陀太子，就被感动了。哎哟！你这么有诚心！

他说︰那就卖给你吧！卖给他以后，陀太子就很好奇。

说︰你这个花园，到底是什么用途？你用这么高的价码买。

他说︰我要供养一个，福德智慧都圆满的 佛陀，还有他的弟子，来这个地方修行说法。

那么这个时候，祇陀太子，他也起欢喜心啊！

他说︰那这样子好了。

黄金铺地，这个地卖给你。但是上面有树木。这个树木，你就没办法铺了。树木算我的。

所以变成一个，祇树 祇陀太子的树，还有 给孤独长者的地。

祇树给孤独园。

就是我们《阿弥陀经》《金刚经》，都在那边宣说的。

须达长者，买下这个地以后，他还亲自监工。盖了很多的精舍。佛陀，派舍利弗尊者去监工。这个时候，舍利弗尊者，有一天看到须达长者，就对他微笑。这个时候须达长者说︰长者，你为什么微笑？他说︰你！地上的精舍未成，天上的宫殿已就。上面的宫殿，已经完成了。

这个时候，舍利弗就用神通力，显现他来生的果报。有六欲天、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、 化乐天、乃至于 他化自在天。这个时候，须达长者说︰这么多天！我到底选那一天呢？舍利弗尊者说︰你要选兜率天，那个地方有 弥勒菩萨说法。后来他发愿求生兜率天，其他五天，就消失掉了。那么这个公案，告诉我们什么事？

我们看 须达长者，他如果在他后生当中，没有太大的变化，他是投生到兜率

天。有兜率天的身心世界，还有他所受用的依报环境，那么这是那里来的呢？我们也可以问说︰ 诸法因缘生。那么他的兜率天的果报，是从那里来呢？

我们看这个表，就知道了。第一个 阿赖耶识来。因为他的布施的业力，保存在阿赖耶识。而且他的业力，特别的强大。然后他怎么样呢？他会变现一个，兜率天的身心世界。一个高大庄严的天人的身相。然后他会出现一个自我，它会产生一个我的概念。我来受用这个果报。是谁来受用呢？是「我」来受用，然后他会产生一个，兜率天的眼耳鼻舌身意。当然他一定，是美妙的六根。福报大的人，他眼睛不容易疲劳。他的耳根，眼耳鼻舌身意。六根，跟我们一般的人也不一样。他在受用那个福报的时候，他的功能也特别强大。

所以这个地方就告诉我们说，「万法唯识」的意思就是说，我们生命的相貌，只有四个字可以形容，叫「自变自缘」。

就是说，你自己把果报变现出来。然后你自己去受用它。「自变自缘」。

我们看到很多的人、事，有时候我们不是很满意。但是我们也会问说，这样的一个逆境是从那里来？你自己的业力，把它变出来。然后你自己，再去受用它。

阿赖耶识，变现出来。前六识，去受用它。我们学佛以后，我们会发觉，我们人生是来还债。所以我们对人生，只有一个态度，认命。没有其他的态度。我们对于过去的业力，只有认命，二个字了。因为你还能够怎么样。

随缘消旧业

更莫造新殃

生命的错误，我们到这个地方结束了。所以一个学佛人，他绝对不会怨天尤人。因为你怨天尤人，就会从错误当中，创造另外一个错误出来。所以我们会选择 逆来顺受。因为我们即使今生，没有造这个业。也一定是，前生所做的。这是我们对生命的第一个观念。

你要经常问你自己：

你今天为什么会，生长在这个家庭？

你为什么，会遇到这个人，会跟他生活在一起？

为什么，会遇到这种事情？

你从什么地方来？不是上帝给你的，它完全是从你内心的深处，跑出来的。

这个就是生命的真相。

好！这是第一个观念。我们心灵的力量，会创造果报。

甲一、心灵的力量

乙一、万法唯识

乙二、心为业主

乙三、思想主导

第二个，心为业主。这个很重要了。我们的心创造了果报以后，我们又开始在造业了。那么这个造业是怎么造呢？ 它是「心为业主」。

我们看这个偈颂。

性界受三恒转易

根随信等总相连

动身发语独为最

引满能招业力牵

根随信等。这个「信」，不是「佛性」的「性」，是「信心」的「信」。我们解释一下。这个地方我们前面讲到，变现果报的重点在阿赖耶识。这个地方在造业的话，就是第六意识了。先讲到第六识的形象，说第六意识是什么相貌呢？

性，它是三性的。它有时候善、有时候恶、有时无记。

那么「界」就讲到这个三界，欲界、色界、无色界。

这个感受，有苦受、乐受、舍受。

所以基本上，第六意识的状态，是变化的。

我们一天当中，没有一个人永远活在快乐。也没有一个人永远活在痛苦。他一天当中，是晴时多云偶阵雨的、是变化的。那么在变化当中，是根本烦恼，随

烦恼这是恶，邪恶的念头。那么这个信，是善念头。这是善恶的念头总相连，是相互作用。我们第六意识的形象，是善恶交杂的。我问大家一个问题，你认为你是好人、还是坏人？答案只有一个，很难讲！为什么呢?因为它是跟环境有关。因为我们的心，它是变化的。你看好的进来刺激它，你来到三宝，你变成一个好人。有人刺激你，你就开始发脾气了。也就是说，我们的念头，是变化的。它不是固定的。我们的念头不是一条线的。它是有这个波动的。有时候起善。有时候起恶。除非，你入了圣位，变成一个「正定聚」。那么这个善恶念头的交互作用，会产生什么样的结果呢？这个地方，讲它的一个作用。下面讲它的结果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)