善　　言
　　有一位出家人希望我能赠送他一些教言。我为难地告诉他：“我是一个普通的出家人，烦恼业障都很深重，连弟子的法相都不具足，又怎么敢传什么教言给你呢？”听了我的话，他仍然毫不气馁地苦苦哀求。最后，心已被说软的我只好勉为其难，自不量力地用诚挚的语气向他说道：
　　“顶礼上师本尊！若想获得成就，必须时刻祈祷三宝。本尊是一切悉地的来源，应精进观修；护法是遣除违缘的根本，应常时供养。想要修行圆满，必须多年依止善知识，在寂地观修无常。如果只是在有吃有穿、天气好、心情好的情况下观修，缺吃少穿、炎热酷寒、心情沉闷的情况下，就表现脆弱，甚至退失道心，这是修行人最大的毛病。
　　对于好的修行人来讲，一切都是顺缘；对于不好的修行人来讲，一切都是违缘。就看你如何对待。修行有八万四千法门，无论是谁，都能从中找到适合自己的修行途径。
　　依止具相师，以三门恭敬承事，令师生喜，获得密法窍诀。以毫不动摇的信念诚心修持，最终获得传承上师的意传加持，证悟心的本性。
　　大圆满的教法世间的一切财富都不可比拟，无有定解与感受的人不能证达。安住于大圆满的境界当中，即使外面狂风暴雨、世界战争暴发、瘟疫灾难流行、洪水猛兽袭击、千百万人以强力扭转，心也始终象无波的大海一样平静。”
　　他一边听一边记录，听完我的话，满意地离开了我的宿舍。虽然我说的都是一些胡言乱语，但也是出于好心的劝言。我把大致的内容记录下来，也许对某些人会有一点作用。
　　壬午年八月十三日　　
　　2002年9月19日　　

　　佛　　理
　　千百年来，世间稀有的事情层出不穷，新发明不断诞生，新事物不断涌现，新观念也日新月异。人们更加崇尚科学，很多宗教在面对新时代、新理念、新领域时，显出了一定的局限性。跟不上时代的步伐，处于停滞或倒退阶段，面临着濒临崩溃的信仰危机。仿佛大浪淘沙，只留下闪亮的金子一般。佛教却在新浪潮的冲击下，越发磨砺出绚烂夺目的熠熠之光。
　　西方心理科学方面的学者，曾尝试以挑剔的目光对佛学进行审视，但无论他们如何考察，都找不出佛理方面的一丝瑕疵。不仅如此，佛教的理论还让他们大开眼界，以前很多使他们困惑多年而难以解开的疑惑，以佛教理论都能所向披靡、迎刃而解。
　　以前对佛教抱有成见的西方学者，已开始接受并认同佛教的一些理念，并将之应用于临床治疗及临终关怀等方面，并取得了令人惊讶的成果。他们不得不以全新的视角，对深奥的佛教理论重新进行探讨。
　　研究的结果使他们发现，佛教并不是他们一开始所理解的单纯的宗教信仰，而是集哲学、科学、医药、文学等各类学科为一体的，以世俗分别念所不能臆测的学问。具有高瞻远瞩的目光，高深莫测的智慧，高屋建瓴的气魄，高义薄云的境界。一片桃花园在西方横空出世，令世人大跌眼镜。他们在惊诧之余，也开始以各种途径将佛教理论进行传播。
　　《深厚密严经》云：“一切比丘或智者，如烧砍磨练纯金，三加观察我所语，方可接受莫恭从。”出家比丘、世间智者都知道，对黄金的鉴别是在十六次的烧炼，以及详细观察、研究之后，才能辨别其真伪。对待佛教理论也是这样，在睁大智慧双目，以挑剔的眼光对其进行审视之后，如果发现其确实是经得起实践检验的真理，再加以接受才是明智之举。佛教从不要求任何人必须以恭敬之心，而屈从于某些势力或权威。
　　“缘起空性”的理论是经得起煅烧的纯金，现代科学与生理、心理科学的发展都一次次证明了佛教理论的颠扑不破，无数不可一世、奉真理为圭臬的科学家、哲学家、文学家，最终都拜倒在佛学的殿堂里。
　　佛教以比量、现量、教量三种方式得出的结论，现代科学实在无法与之比肩。
　　在印度北方，东西方各个领域的专家济济一堂，就佛教与科学、生命与心理学等话题召开研讨，经过七次的讨论、研究，专家们对佛学理论给自己领域所提供的启示深感满意。
　　在科学昌明的时代，有智之人应以宽广的胸怀涵纳一切，而不应固步自封，将自己关在成见的黑暗空间里，对自己不明白的一切擅自诽谤。
　　打开紧闭的窗户，你就会看到明媚的春光！
　　壬午年八月十四日　　
　　2002年9月20日　　

　　中　　秋
　　今天是中秋节，一说起中秋，人们自然而然地会联想到月亮。
　　中秋之夜，月亮最圆、最亮，月色也最皎美。皓魄当空，彩云初散，举家团圆赏月的风俗与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合，使中秋充满浪漫色彩。
　　据《周礼·春官》记载，远在距今几千年的周朝，就已经有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的习俗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)