如果你是一名远离世间、独自修行的瑜伽士，你尽可以随心所欲。如果你尚未证悟等净无二的境界，抛不下与人相处的环境，尚在红尘中打滚，那还是有所顾忌好一点。
在小乘戒律以及密乘事续部中，都再三强调沐浴、卫生的重要性。讲究卫生，对我们的修行和健康都有很大的益处。
五明佛学院是聚集了几千人的大家庭，喇荣沟是前辈成就者修行过的圣地。我们更应爱护这里的环境，使其成为闻思修行的最佳场所，让我们能更加舒心地享受正法的美味。
当然，在所有的卫生里面，最重要的是保持心灵的卫生。即使你的家中纤尘不染，身上洁净整齐，也要时刻反观内心，检查心中的尘埃是否已经洗净。要知道，能常保内心的洁净，才是最究竟的卫生。
壬午年八月初四
2002年9月10日
林 栖
我喜爱“停车坐爱枫林晚”中所言及的，绚丽多彩，灿烂如霞的枫林；也喜爱希什金画笔下，俄罗斯色调浓重、神态忧郁的森林；更喜爱蓝天之下，雪山身旁，宛如松耳石般葱绿茂密的森林。
山林，是无数修行人极力赞叹的地方。那里有清新的空气、绚丽的鲜花、清澄的泉水、晶莹的月光，远离尘世的喧嚣与争斗，是我们修行的极佳场所与助缘。
世间的人们在身心疲劳之时，也往往会选择山林，以期遣除烦恼忧愁，让困顿的身心得到休憩。
释迦牟尼佛示现降生、成道、涅槃都是在树下，可见树林对我们的修行，有着不可思议的殊胜缘起。
《华严经》云：“希有智果树，植妙深固本，众行渐增荣，普覆于三有。”《深心教诫经》中也云：“佛言，慈氏，于彼菩萨及所化人，当成就四法……三者，常乐坐卧林野。”
作为住林的修行人，平时如果修行、看书时间过长，适当地移动视线，看看绿色的山林，对舒缓眼部和身体的疲惫会有很大的帮助。山林，可以帮助我们荡涤掉心灵的尘垢与垃圾，获得净如月光的善妙功德。
修行人不仅应喜爱山林，更应培植智慧的功德之林。但愿我们能早日成为展翅翱翔于智慧功德林中的一只自由大鹏。
壬午年八月初五
2002年9月11日
准 备
任何一个有智慧的人，都应该为将来作准备。如果你想盖房，就应该事前准备水泥、砖瓦、木料，并联系好施工修建人员；如果你想出国，就应当为护照、签证等手续作准备；作为修行人，就应当为死亡作准备。
莎士比亚云：“啼鸟婉转的地方，有毒蛇咝咝作响。”虽然我们现在都生活得有滋有味，但死亡随时可能降临。如果你的修行已经到达一定境界，对死亡有十分的把握，那就不用再杞人忧天。如果因为懈怠，没有精进修持，未得往生验相，对生死没有把握。那么，当你的人生帷幕落下的时候，无论在临终还是中阴，就象我们以前所讲的那样，忆念阿弥陀佛，对往生有极大的利益，这是佛经中所讲的不虚金刚语。
麦彭仁波切专门针对我们这些人，留下了宝贵的净土教言，我们应当记住下面的一段话：
“假设没有获得如此明显的验相。然而，不用说今生反复生起信心与意乐会往生，甚至在临终时，令其耳闻佛号，并对极乐世界生起向往之心也能往生，因临死的神识具有极强之力，再加上阿弥陀佛的殊胜愿力。在中阴界忆念佛号也能作为立即往生彼刹的因。因为在中阴界时，神识容易转变，并且阿弥陀佛的誓愿具有强大的力量。所以今生、临终、中阴的这些修要极为关键。”
感谢佛菩萨为我们这些懒惰的人们留下至真至切的言教，使我们哪怕在临终的一刹那醒悟，也能抓住一根通往极乐土的救命稻草。千万不要再把它丢失了！
壬午年八月初六
2002年9月12日
惭 愧
早上八点是我例行的接待时间，在每天的半个钟头里，我都难以控制自己易感的心，常常随着来访者的喜怒哀乐而变换。
今天发生的一件事，就让我生起极大的惭愧心。
在来访的人流中，有一位新近出家的知识分子。她祈求其他的人，希望能给她一会儿与我单独交谈的机会。当其他的人回避后，她从包里取出一个信封，并告诉我说：“我刚出家，不懂规矩，怕别人笑话，我有一个祈求，希望您能答应。”得到我肯定的回答后，她继续说道：“我昨天看了您的放生功德文，使我终于明白：在世间，生命是最珍贵的。为了其他动物的生命，减少自己暂时的衣食需求，是大乘佛子的本分。我本来钱不多，这三千块钱本预备用来买一间房，现在我准备放弃买房的计划，将这笔钱用于放生。如果您方便的话，能否帮我借一个小小的安身之处，只要能遮挡风雨就行。”
“你一定要慎重考虑清楚，现在我恐怕暂时借不到房子。拿出这笔钱，你将来的生活是否会有困难？”
“房子的事，我可以再去想其他的办法。每月五十元的生活费，已经能满足我生活方面的需求，我不会后悔，希望您能成全我。”
看到她意志已坚，我收下了这笔涉及生命的、沉甸甸的现金，想到严酷的隆冬即将来临，她却没有抵挡风寒的衣服和房子，我的心也水淋淋地往下沉。我用力提起笔，在信封上重重地写下“放生款”三个字。
看着她远去的背影，一种惭愧之情在心中蔓延滋生。我每天在课堂上、在书本上，多么动听地给别人宣讲：为了众生的利益，要无私地奉献。可是我是否真正做到了为众生而舍弃自己的一切呢？我的这些行为与鹦鹉学舌又有何异呢？古人云：“闻善不慕，与聋聩同；见善不敬，与昏瞽同；知善不言，与嚣暗同。”作为五根俱全的人，对如此善行，怎能让我不慕、不敬、不言、不惭呢？我每天给别人上课，今天却被别人上了一堂课。
壬午年八月初七
2002年9月13日
泪 水
对于哭泣，有的人歌咏，有的人贬斥。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，为女人哭中之上品；屈大夫之《离骚》，杜工部之《草堂诗集》，为寄哭于诗之佳作；李后主以词哭，八大山人以画哭；《西厢》为王实甫之哭泣，《红楼》为曹雪芹之哭泣。然而，自远古以来，被人们所认同的哭泣仍然屈指可数。常言也道：“男儿有泪不轻弹”，受传统思想的影响，我从小就学会了“泪往肚里流”。
很久没有尝过流泪的滋味了。不管是父亲去世，还是遭遇其他磨难。今天我却破例在课堂上流了泪。
几天前听别人讲，德巴堪布有一天冒着暴雨乘坐拖拉机回家，心里十分不是滋味。今天在课堂上讲到：“观解脱道商主上师恩，深心生起敬信泪涟涟”时，联想到这一情节，满怀激情地向大家讲起，一下子抑制不住内心的酸痛，泪水潸然而下。这绝非是矫情，是德巴堪布引领我从佛法上的蒙童，成长为一名僧人。他对我的恩德，是任何世间感情都无法比拟的。过去与他在一起的日日夜夜，将永远镌刻在我的记忆深处。也只有象这样的师徒感情，才会让我流泪。
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