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在朝世尊转密法《时轮金刚》的圣地--位于印度南方的米积塔时，为弟子信众赐《时轮金刚》灌顶，并撰著了一部总结《时轮金刚注》疏，发愿在此结缘的众生一同往生香巴拉国土。 接着，朝礼了印度最著名的四大圣地等，(即释迦牟尼佛的降生地、成道地、转法轮地、涅槃地)《争辩论经》中说："倘若朝此四圣地、五无间罪亦净除。" 先来到释迦牟尼佛现前菩提的圣地--金刚座、在这里，举行了普贤法会。此处有一被称为"说话度母"的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑地对他说："要想从因地达到佛地，必须修持菩提心。"因而得名。法王见到此W时立即取下挂在耳朵上的一串红珊瑚念珠供养在"说话度母"佛象的颈项上。奇妙的是三年以后这串念珠又回到了他的室内。此外还在此地作了一首愿词，大意为愿与我结缘的所有众生均往生极乐世界，并且未来的九百九十六位佛陀出世成道时在彼等前承侍。 来到世尊转无相法轮的鹰鹫山，在山下，法王带着幽默的神情说："六世达*嘛来到此处时此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的"佛陀无涅 ，佛教无隐没"的境界了。你们去山顶，我就不去了。" 在世尊为五位比丘转初次法轮的圣地一鹿野苑，法王为弟众赐《文殊智慧勇士》灌顶，并迎合非佛教人士学者们的心里，从佛法与现代科学相结合的方式为他们作了开示，使在场的非佛教徒大有茅塞顿开"之感。 之后，又朝拜了世尊六年苦行的尼莲河畔以及涅槃圣地。 最后到了诞生之地一蕴毗尼花园，横亘于喜玛拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河河畔，朝礼此地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷、称诵佛号。 对于一般人来说，到圣地完全是带着欣赏，参观的心态前往和，到了之后也仅仅是游览观光，拍照留念而已，没有实质意义。法王一行朝拜圣地却着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发愿等。 应不丹国王的邀请 由于不丹原属于土蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗等，至今仍然是佛法十分兴盛的国家。一九九0为年，整个不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，作为一个势力强大的国家吞并这样一个小国可以说易如反掌。但是，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大师龙声金刚的伏藏品中说："未来铁马年，本国遭受危害之时，如若能够迎请从土蕃地方的一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威力可遣除一切灾难。" 当年，不丹国王晋美桑格旺修得知法王如意宝是文殊菩萨的化身，心里想：如果迎请这位大尊者来此，一定会消除这场灾难，而且必将对佛法兴盛、国政昌盛、国泰民安大有助益。于是与政府有关要员协商后，来函邀请上师法王如意宝屈架光临鄙国。 上师应邀，携几位眷属抵不丹首都，受到了国王，国师，政府官员等的热烈欢迎。在光彩夺目的宫殿中，他们按照藏族的传统礼节献上了最崇高的敬意。在松赞干布所建的吉器寺，法王为国师顶果钦哲仁波切赐与了《忿怒莲师》《金刚橛》等甚深灌顶。随后又对国王晋美桑给旺修及其母后、王妃等恩赐殊胜教言时说："君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由自在的幸福生活，行持善法，全国人民均奉行大乘深法，崇尚佛教的贵国实在令人羡慕，如白皑皑的雪山一样赫然屹立。然而，苦乐的外缘变化莫测，时常受到西方太阳光芒(邻国)的威胁，常常面临着化为水流的危险。如果您能够一心修持《莲师猛修金刚橛法》，招集如云的悉地为伴。则定会使巍峨的雪山稳如磐石。以往昔的恶愿有者寻伺时机谋害您命，唯有文殊意化身人间如意宝才能救护您。今后应当持撑传承教法金幢，镶上宁玛巴的宝顶，如此可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。"通过法王的加持，不丹的危难消除了。 之后，又朝拜了不丹境内的许多圣地。在前往格萨尔王降伏象翅国王的蒙地的途中，首先礼谒了莲花生大士留下身影的蒙扎岩。然后断续前行，一边走心中自然现出前世的情况一边对随从说："当年我们格萨尔王军队去蒙地降伏象翅国王的路途中，许多非人从中作障，制造种种违缘。如今我前去蒙地，它们定会怀着报复的心里百般阻止。所以我们要备加提妨。"果不出上师所料，还未到达蒙地之前，突然天降冰雹，十分急骤，洪水也是以迅雷不及掩耳之势滚滚涌来。法王立即示现威猛之相，励声高唱金刚歌，念诵降伏咒。不一会儿，一切都烟消云散了。 在去往刚塘寺院的路上，紫玛护法神降临，在师前请灌顶。法王也为他及少数弟子授与了《金刚橛》灌顶。紫玛护法神欢喜无比，对上师作了未来的一些授记，并说："您在紧要关头时，呼唤我，我定会尽力护助。"以此缘起，上师作了紫玛护法神仪轨。 接着，又来到了巴卓达桑，这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形相降伏邪魔的山洞。进入洞中，法王说："此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品，为了利益不丹国家未来的众生，今生我暂时不开取，待到来世再来取出。"但为了缘起，只开掘了出一个简略仪轨。法王又说："我本想今生现清净比丘相度化众生，不愿开取伏藏品，但因莲师的愿力强大，所以许多甚深密语都已从口中流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。"也就是，前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。 幸见弥勒菩萨尊颜 提到梦，我们每个人者不会感到陌生，心中自然有一个俗成的概念。一般人也会出现一些离奇古怪的梦境，但凡夫人荒涎不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已，可是，在梦中自畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。(节选自法王著作) 公元一九九二年(水猴年)十月一日午夜，睡在自己寝室里在半梦半醒依稀朦胧的境界中，一位可爱童子来到我的面前，看上去他仅有十六岁左右，头上象现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并配带珍宝饰品，这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆声地对我说："我俩一起到外面游览一番吧。""我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？""我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子，你不要顾虑重重，如果你走不动我可以背你走。"说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他的后面，我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到了一个环境优美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝端严坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严，我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念嘎然而止(愣住了)当我转过神儿来时，便问："上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才二十四岁，如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事呀？"上师幽默地说："这即是所谓的'何者皆不成立中何者皆可显现之理'呀，难道你不懂吗？哈哈"我忧伤地说："大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其是现在染上了一种十分严重，无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。"上师带着惊讶的口吻说："啊哟，原来在所有的事情中你最重视的是自己的病啊！"听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道："邬呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂视恶业劣缘我，虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。"说着说着泪水止不住地涌出，上师慈爱地安慰我说："这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上猛勇精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词："有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，愿你自然生起后，成就弘法利众业。"边说边爱抚地与我碰头……。我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。正当这时，前面的那位童子不满地说："你不要将自现执为实有，走吧，走吧！"又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声缘，菩萨众。我轻声地问童子："这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？""此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法与无间罪的业障而转生在这里，自此定会往生极乐世界的。"我不解地问道："据说欲界天人无有精、血只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？""无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？"我立刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷："众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！"接着我又问道："昨天，我所提出的关于发心方面的几个命题(立宗)是否正确呢？""言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。""那么，明天安排智者们研讨加行道有无分别一题，对此说法各异，究竟的密意到底是怎样的呢？"弥勒菩萨笑着说："研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好呢，我是在开玩笑，我的论著中对此有阐述。""三轮何分别，许为所知障。"如果能将此等论典中的上下意义融汇贯通，那么对此也还有什么不好理解的呢？关于这一点狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅。"我继续请教："对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者，愚者们众说纷纭，观点各一，不知您究竟的意趣何在，请您明示"。"我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，所以一直托延至今。"说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道："愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。"说罢便消失不见了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |