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大悲本色 在那样的乱世凶年之中，人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至，频繁发生。百姓叫苦连天，活活饿死的现象随处可见，哀鸿遍野，凄凄楚楚、悲悲惨惨，整个藏地真地成了饿鬼世界一般。 这时，有些佛教徒麻木不仁地杀生了。在这种情况下无形的生灵惨遭杀害的更是数不胜数。而上师却从没有害过任何一个众生，正如萨迦班智达曾说过一句话："智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水"。在当时，能保持高尚行为的人极为罕见，上师说过："在那样的危难时期，我也从来没有作过杀生，偷盗这些非法行。如果有迫在眉睫的需要时，就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。"当然，在天下太平的日子里，能够恪守准则、依法修行并不困难，但是能够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵，我们会不禁想起"大雪压青松，青松挺且直"的警句。 他老人家教诫弟子应慈爱众生时说："我从小到现在从未故意杀害过众生，但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候，一天，我躺在帐篷里睡觉，一只小羊羔非要和我一起睡，我顺手把它扔到了外面，没过几天它就死了，我为此非常伤心。另有一次，两只山羊争斗不休，为了制止它们的搏斗，我拿一根木棒将它们分开，不慎击伤了一只山羊，它后来也死了。这两次我怀疑伤害了众生。"此外，我一生中对众生是极为慈爱的，并且尽己所能进行放生。 不用说亲手杀生，甚至眼见别人杀生也是心如刀狡，如割自身。一次，上师看见有人打狗，生起了强烈的悲悯之情，示现生病。 你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗？真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就象无著菩萨的传记中所载一样。上师的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物，如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……完全是上师的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物，才使它们能够这般相互慈爱，和睦共处。这也是"精诚所致，金石为开"的道理吧。 淤泥中的白莲花 在近二十年期间，雪域遭遇了史无前例的天灾人祸，人民生活在水深火热之中，圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时，哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会落网入狱，遭受皮肉之苦，更何况说真实修持正法了？ 就是在这样形势极为紧张的情况下，上师运用襟囊妙计以及通过护法神的加持，始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时又转移到苍松翠柏之间，也经常在深更半夜，万籁俱寂，借着皎皓的明月为弟众传法。例如：在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》；在某某山洞里为桑堪布等传《心性休息》；在觉义岩窟中为科堪布等传《入行论》。总之，在不定的山窟岩洞之中、苍松翠柏之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法的人实在绝无仅有。 当时所有的经典论著无时无刻不面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险把上师所著的《直指心性》等珍贵法宝及其它的经书一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年之后去取这些经典论疏时，发现只有上师所撰的论著完好无损，其余的经书几乎全被雨水淋坏了。 在此期间，所有的出家人差不多都已被迫还俗，与在家人一起放牧、务农，过着凄惨的生活，自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪，甚至到了疯狂的地步，都把破戒当成光荣的事。再说，上师仪表堂堂的相貌、冰魄雪魂的气质使无数美女佳人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态，花言巧语，企图引诱他。但是，他丝毫不为之所动，熟视无睹、聪而不闻。与上师形影不离的嘎多堪布也深有感慨地说："不用说是违犯戒律，甚至他的钵盂、锡杖、三衣也从未离身过。你们年青人绝不知道当时那种处境下如是清净持戒有多么不容易啊！"在场的人听到这翻讲述后都感动不已。 上师也曾意味深长地对僧众说："当时如果舍戒还俗会受到上级表章嘉奖，似乎整个天下没有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重，我一直象护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……"在那样的年代能够连细微的戒律也未违犯，实属罕见，他那如冰雪般洁白无暇的品行不能不令人叹为观止，宛如污泥浊水中的一支白莲花一般，纤尘不染，挺然而立。 佛法再弘的丰碑 在这漫长的岁月里，藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损，重则成为一片废墟；精工细作的佛像佛塔有的残支断臂，有的支离破碎；大多数佛教典籍被毁之一炬；佛教徒受尽了酷刑拷打，轻的皮开肉绽，遍体鳞伤，重的屈死狱中，当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界，到处是面目狰狞獠牙毕露的凶神恶煞、妖魔鬼怪兴风作浪。佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻，上师以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱，重新振兴佛教之威，再度高举佛法之白幢。 要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易，上师冒着生命危难，想尽一切办法排除万难，召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。举行传戒仪戒，为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒，僧人的数量不断增多，形成了一个庞大的僧团，将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等密法，传授显密深法，树立起了一座标志着佛法再弘时期的丰碑。 此时，笼罩在雪域上空的层层乌云由厚到薄渐渐散去，明媚的旭日从青藏高原的东方山巅，慢慢露出笑脸，大地解冻，冰消雪融，人们终于重见天日了。正如莲师所说："此时藏地微安乐" 关于这一点早在一百多年前就有预言，一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道："自此再过一百年，佛法仅成虚名已，尔后一段时间中，康区匝热神山处(大鹏山)，降魔金刚化身者，重立佛法之胜幢，若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。"伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说："佛教暂时受挫折，一旦复兴于色达，名有阿字大德者，亦成此地之法王。" 我们应当清楚：如今显密教法传承尤其是戒律传承能够一脉相续、源远不断完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念佛法再弘佛教史上这光辉的一页，如今大鹏山主峰上建起了一座文殊殿，海内外的信士从四面八方纷至沓来，朝谒礼拜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |