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它蜷缩着强壮的身躯，可能因为知道自己即将面临宰杀的命运吧，眼里涌着滢滢的泪，以哀怨的神情目视着过往的人群。冷漠的人们都在忙着为衣食而奔波，何有闲暇为一条狗而驻足呢？ 这也是前世之因所获之果啊！经云：“若人不恭敬，疑惑四偈师，将成百世狗，复转肿瘤者。” 在业力面前谁也无能为力，我想这条狗也许就是前世辱骂了自己的上师，故而遭此厄运的。 藏地大德麦彭仁波切也说：“佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，百世连续转为狗，复转生于劣种中。”当然，转世为狗尚有其他原因，但除了佛菩萨为了度化众生，而发愿转世为狗以外，其他沦落为狗的遭遇，都是因为身语意所造的恶业而致的。 无论转世为狗，还是辱骂上师，都是十分可怜的。 壬午年正月二十七日 2002年3月10日 书于鼓浪屿 荷 花 背井离乡来到这座南方城市，孑然一身、举目无亲之感时常涌上心头。 只有每日独对门前的一泓荷塘，眼见荷叶从才露尖尖角，到如今已是满眼碧绿。荷花袅袅娜娜地开着，紫红、粉红、乳白……，艳丽的色彩猝然跃入视野，令人陶醉、令人痴迷。正当我沉醉于这如诗如画的景致当中时，忽然发现角落有一朵荷花低着头，显得那么憔悴而忧伤，仿佛满眼的春光都与它毫无关联。 “小荷花，你为什么伤心啊？” “昨天有一颗露珠，与我十分投缘，我非常珍爱它，但它却被今天的阳光抢走了。一想起我们在一起的幸福时光，将从此一去不复返，就使我陷入痛苦深渊而难以自拔。我多么地憎恨阳光啊！他为什么抢走我的小露珠？” 听了小荷花的倾诉，我不知能做点什么。也许麦彭仁波切能给它一些加持吧。 我给小荷花念颂并讲解了我最喜欢的麦彭仁波切教言中的一段文字：“愚者认为诸苦乐，皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，贪瞋波涛杂念中。智者了知诸苦乐，悉皆来源于自身，恒时向内观自心，审视自己不放逸。” 听完我的讲解，小荷花终于释然。放下了对露珠的贪心，对阳光也不再起瞋念，并且皈依佛门。看着小荷花一天天成熟起来，虽然日见枯萎，即将凋零，却充实而自信。我看在眼里，喜在心头。三宝的加持真是不可思议啊！ 一天，就在我即将离去之时，小荷花斩钉截铁地告诉我：“我一定好好修持佛法！” 其实，小荷花就是每天给我打针的何医生，小露珠是她的男朋友，而阳光是她的姐姐。 从这个故事里，人们能否找到自己的影子呢？ 壬午年正月二十八日 2002年3月11日 于厦门174医院 关 键 很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘，看破了，成就也就是轻而易举的事。 博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧。修行人应当以智慧之剑斩断贪执今生的念头。断除今生世间法是最好的教言。现在的一些大修行人，整天谈论风脉明点及其他大法，真正分析观察后看破世间的却很少。口头说一些一两天不能修成的大法毫无利益，不如好好灭除贪世之念。如同即将饿死的人，即使让他看着堆积如山的金银财宝也无济于事一样。 不管修什么法，关键在于要懂得诀窍。否则，一味地护持亲友、对付怨敌、积累财产算不上什么智慧。博朵瓦格西又说：闻思再好，不懂得修行教言的人，与傍生没有什么区别。傍生在盘算生计方面，完全可以与人类一较短长。沙蜥蜴为了对付蛇，懂得设计去反咬蛇的身体；乌鸦与猴子也知道互相报仇雪耻；老鼠在积累财产方面的本领，即使世间的守财奴，也不得不甘拜下风；很多动物都精通于抚养自己的子女。作为人，我们又怎能甘愿让自己与旁生不分高低呢？所以，大家应当懂得修行的秘诀。 开创净土宗发祥地之一——东林寺的慧远法师，就可誉为舍弃世间琐事之楷模。当一方霸主桓玄欲劝其还俗做官，“迷而知返”，享受荣华富贵之际，禅师回书曰：“一世之荣，剧若电光，聚散致离，何足贪哉！浅见之徒，何其惑哉！可谓下士闻道，大而笑之，真可谓迷而不返也。”其不畏强势、淡薄名利之高尚气节，真是令人可赞可叹！ 只可惜世上的聪明人太多，但真正对佛法进行实修的人却微乎其微。 壬午年正月二十九日 2002年3月12日 发 心 无论作任何事，以菩提心摄持极为重要。 《弥勒请问经》云：“弥勒，流入大海所有之水，纵经数劫难以灭尽。弥勒，若为菩提心所摄之善法，乃至成就无上正等觉菩提之间永不耗尽。” 如果我们在相续中真正生起菩提心，哪怕做无记之事，也会增上功德。《华严经》云：“发殊胜菩提心之散乱者，彼身所作、语所言、心所思，皆具意义，恒时唯成善法。”并以250种比喻恰如其分地描述了菩提心的功德。 菩提心是闻思修智慧之甘露乳汁提炼而得之醍醐；是灭除众生热恼之清凉月光；是驱除无明痴暗之璀璨杲日；是令有情趋入解脱之无上津梁。 具备神通的目犍连也不能灭贫女之油灯，因菩提心所摄持故。 无著得以亲见弥勒菩萨，也因生起菩提心故。菩提心之利益真是数不胜数！ 壬午年正月三十日 2002年3月13日 答 难 藏地寺院辩论之时经常会涉及到这样的问题：“佛地时有无发心？菩萨戒是否要有一种别解脱戒为基础？” 对此问题的回答也是众说纷纭、各说不一。 总结宁玛派无垢光尊者观点之精华，则为：“佛地时无有从仪轨所得的有学道发心，但具胜义发心。因佛具有得而未失、无缘大悲之发心故。” 《中般若经》云：“我以佛眼照见一切众生，并具发心。赴往东方恒河沙世间之地狱、饿鬼、傍生处为利彼等众生而说法。” 按照唯识宗的观点，受持菩萨戒须别解脱戒中的任何一种，《菩提道灯论》云：“别解脱戒里恒具七种人，菩萨戒只对有缘者，其余不可得。” 按照中观的观点，任一众生皆可具菩提心，不一定要求必须获得人生。《宝积经》云：“尔时所持法门时，诸天、龙、非天、大鹏、大腹行等无数众生皆发无上真实圆满菩提心。” 这两种观点并不相违。发真实菩提心后，别解脱戒里不杀生等戒也必定具足。 此乃祖传的无上至宝啊！ 壬午年二月初一 2002年3月14日 无 常 此刻，才华横溢的孙先生坐在我旁边，看着手里自己年轻时的照片，泪水象断线的水晶念珠般洒落下来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |