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在从前的大丛林、大寺院里，各殿堂库寮，都有悬挂的大大小小的‘板’。举例来说：‘库司’前所悬挂的‘板’，叫做‘大板’，因为比其他殿堂的‘板’较大。‘方丈’前可所悬挂者，叫做‘方丈板’。‘众寮’前所悬挂者，叫做‘外板’。‘众寮’内所悬挂者，叫做‘内板’。‘半钟’之下所悬挂者，叫做‘钟板’。此外还有‘首座板、照堂板、客板、坐禅板、斋板、巡火板、火板、报廊板（巡廊板）......’等等。 各处敲‘板’，都有它‘饮食起居、行道办事、规矩礼法’上的某一警示（提示）作用。洞上伽蓝杂记略云：‘禅堂内外、及方丈库院，处处悬挂大板小板。随时依事，或击一下、二下三下，乃至长击，用以报众。诸清规中，有其定则。’（由日文译） 至如‘板’的造形，我国禅林各大宗派，也都各各不同。现在把它的图案介绍于下页，以供参考。 几十年来，世局变乱，人事全非；道场颓荒，僧伽星散。台湾寺院，格局轻简，住众寥寥。以上所说那些风范‘板’法，早已不复见闻。后继无人，法门衰败；抚今追昔，良可慨也！ 戒尺 ‘戒尺’也是佛教的一种‘呗器’—‘法器’。 ‘戒尺’也叫做‘尺’，它是用两只木块制成的。两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、阔一寸一分余，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分余、阔一寸，上面四边也有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。 这种‘尺’，是在‘皈依、剃度、传戒、说法’、以及‘瑜伽焰口施食’等等的仪节中使用的。近些年来，僧伽们所用的‘尺’，已大有改变。比较常见的，多半是用一条木块，敲击几案而已。其木块长约台尺四五寸、宽厚各约一寸一分。 二、器物 幢 ‘幢’是佛教道场的严饰之具。梵语‘驮缚若’、或‘计都’；翻成我国语文，叫做‘宝幢’、‘天幢’。‘幢’是属于‘旗’类的一种。在法华经第五‘分别功德品’、和观无量寿经里，都曾提及‘幢幡’的事。 ‘幢’在世俗法中，它是王者的仪卫之物，也是将领们指挥用的军旗之类。佛陀被称做‘法王’，具有降伏一切魔军的威神之力；因此，就把佛陀说法论道称‘建法幢’了。 ‘幢’是把‘旗’附缀一些丝帛而成的，它没有一定的制式。‘幢’的质料，不外绢布绸缎之类，幢身成竖立的长方形；在幢身的两边，间隔配置八条或者十条丝帛，下边配置两条丝帛。在幢身上也有绣织佛像的、也有描绘彩画的。 ‘幢’是佛堂、佛像的庄严标帜，‘幢’也是佛菩萨等执持之物。例如‘胎藏界曼荼罗’的地藏菩萨、风天，阿弥陀二十五菩萨来迎图的药王菩萨、墩煌出土的引路菩萨等等，都有执持宝幢。另外还有宝幢如来、金刚幢菩萨等等，也都和‘幢’有关。 若在幢竿顶上安置‘如意宝珠’，则称做‘如意幢、摩尼幢’。安置人头，则称做‘檀拏幢’或‘人头幢’。 ‘幢’和‘幡’有著不相上下的功德；若有人向塔寺道场，施‘幢’供养，必能获得殊胜果报。 幡 ‘幡’：梵语叫做‘波哆迦’，也叫做‘计都’。它是旌旗类的总称，和‘幢、盖’等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具。在长阿含经第四游行经、和法华经第二‘信解品’里，都曾提及‘幡’的话题。 自后有‘幡’以来，都是著色或绘有龙子等画像的。举例来说：佛般涅槃经卷 上有青黄赤白墨的‘五色幢’、陀罗尼集经第三有‘杂色幡’、文殊师利问经卷上‘菩萨戒品’有‘龙子幡’，有部尼陀那目得迦第五说有‘师子幡、莫揭罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡’等五种旗旛。以上所说的一些‘幡’，大都是供养佛菩萨的庄严用具。 造‘幡’、悬‘幡’、施‘幡’，可以获致很大的功德利益。—撰集百缘经第七‘布施佛幡缘’说：迦毗罗卫国有一长者，妇生一儿。诞生之日，空中悬一大幡，此儿因以“波多迦”（幡）为名。日后出家，得阿罗汉道，为世所钦。—时诸比丘，问彼波多迦宿缘所以。佛告大众：彼波多迦，于过去世毗婆尸佛涅槃之后，造一长幡，悬佛塔上。以是功德因缘，九十一劫不堕恶道；常悬宝幡，受天快乐’。（略详） 又灌顶经第十一说：‘如我今者，亦劝造幡，悬著塔寺，获福得乐，离八难苦、得生十方诸佛净土。供养幡盖，所愿遂心，得成菩提’。（略译） 灌顶经第十二又说：‘若人造四十九尺五色高幡，能脱病苦，延续寿命’。（略译） 又释迦谱第五‘阿育王造八万四千塔记’中说：‘塔成，造千二百宝幡及众杂华；未及悬饰，王忽患疾。因伏枕上，哀恳祝曰：“若感威灵，愿垂悯鉴；拔我病苦，俾尽愚诚”。由是愈疾，增算十二。以是因缘，名“续命幡”’。（略译） 又灌顶经第十一说：‘若人临终，当为烧香燃灯，于塔寺中，悬“命过幡”；转读尊经，满三七日。所以者何？命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定。应为修福，回向亡者，神识往生十方无量刹土。承此功德，必得往生。’ 以上的一些典据，是‘续命幡’可以延寿、‘命过幡’可得往生净土等两种说法的由来。此外还有：灌顶用的‘灌顶幡’、请雨法等庭仪用的‘庭幡’、用平绢作的‘平幡’、用丝束制的‘丝幡’、用金属和玉联缀的‘玉幡’。更有一种六角或八角的‘幢’形的‘幡’，叫做‘幢幡’，它兼有‘幢’和‘幡’两种功德。至如用木料制成的‘幡’，叫做‘木幢幡’。 盖 ‘盖’本来是防雨防晒用的一种伞具，也叫做‘伞盖’、‘笠盖’。印度国境，处于热带；日光如火，热恼非常。那里的人们，留在户外的时间较长，所以必须用‘盖’来遮蔽阳光，以便减轻曝晒的苦楚。 四分律第五十二记载有‘跋难陀比丘，受佛教谕，持大圆盖’之事。有部毗奈耶杂事第六说：‘盖有竹盖、叶盖两种，盖柄长可二肘许’。摩诃僧祇律第三十二说：‘盖有树皮盖、树叶盖、竹盖等三种。’ ‘盖’的形状，略有两种。一种是在盖的内部，安装盖柄，以便撑持。另一种则在盖的顶央，系著绳索，以便悬吊。悬吊的盖，又叫做‘宝盖、圆盖、花盖、天盖’。近世以来，这种悬吊的盖，已经成为佛堂宝殿的装饰供养之具了。不过，佛殿里所用的‘盖’，是用绫罗绸缎等布料制成的。顶面和周围，多半绣有一些龙凤或花卉之类。并附缀著几条飘带。这种飘带，因为下端有如剑锋之形，所以也有人叫它做‘剑带’的。 香 ‘香’是佛教的供养仪物之一，它具有流布芬芳、消除秽气，驱逐蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。—僧史略云：‘香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |