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另据法器章说：‘磬：大殿早暮、住持知事、行香时，大众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。’ ‘磬’是一种神圣的器物，祇园图经中说：‘佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升。磬子四边，悉以黄金缕作过去佛弟子。又鼻上，以紫磨金为九龙形；背上立天人像。执玉槌，用击磬，声闻三千世界。音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛灭度，娑竭罗龙王收入海宫。’ 木鱼 ‘木鱼’是佛教的重要‘法器’之一，古时候称它为‘木鱼鼓’、‘鱼鼓’，或者是‘鱼板’。 ‘木鱼’的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，于风涛激荡的时候，痛苦难忍，以至于流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓‘水陆法会’，就是供养‘四圣’、施济‘六凡’的‘无遮法会’。那位有罪的比丘仰仗那一场‘水陆法会’的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。—（此说存疑。） 另外，据百丈清规注和佛教仪式须知这两种典籍说：‘相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼形的“木鱼”，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。’ 又据释氏要览（又名佛学备要）说：‘五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（‘犍槌’亦作‘犍椎’）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。’ ‘木鱼’的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和鳞甲。外表涂上红漆，再用金、黑两色，点睛画鳞。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至于两、三尺。 ‘木鱼’的形状，最初的一种是挺直的长鱼形，这种‘木鱼’，通常都称它为‘梆子’。这种梆子悬挂在寺院的斋堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的‘木鱼’，这种‘木鱼’被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。 在圆形的‘木鱼’中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，后来更出现了一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎‘鱼化成龙’，以表‘转凡成圣’的意义！ 大形的‘木鱼’，放在桌垫上敲击。小形的‘木鱼’则拿在手里敲叩。 执持的‘木鱼’的姿式是：不敲时，双手扶持；鱼椎在‘木鱼’之外，两食指与两大指挟住，其余六指托之。 敲击‘木鱼’的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以母指、食指、中指拿住。执椎也是以母指、食指、中指拿往。鱼椎头与木鱼头向上相对。两手好像合掌的样子。这叫做‘合掌鱼子’。 敲击‘木鱼’，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急。如果须要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。 铛、铪—铙钹 ‘铛’、‘铪’也是佛教赞诵或仪节中所使用的一种呗器。两者配合板眼，庄饰节奏，以为‘伎乐供养’。这两种法器都是使用铜片制成的。 ‘铛子’的形状有如一只圆盘，直径约四五寸。四边凿有小孔，用细绳把它绑在架子上，而后用一枝小木槌敲击它。架子（铛架）有方形的，也有圆形的。方形的架子是用硬木条或者是细竹所造的。圆形的架子，则是用铜料制成，下按木柄。 ‘铪子’是用两枚圆铜片所造，中心处隆起（凸起），如浮沤状。沤心有一小孔，孔中系一布缕（条）。两手各执一片，相互敲击成声。小的‘铪子’，直径有五六寸；大的‘铪子’直径约一尺数寸。 ‘铛子’在不敲击时，铛子与铛锤一并拿在左手，铛锤夹在铛子反面外，右手抱住平胸，铛子齐口。 敲击‘铛子’时，左手握铛，右手执锤，铛子照面，这叫做‘照面铛子’。执锤是用大指、食指、中指，执住而击之。 ‘铪子’于不敲时，两片合拢，两手执持平胸。用两大指与两食指，压在铪子边沿上面，其余六指托之，放在胸前。这叫做‘平胸铪子’。 打‘铪子’时，左手抑托一片，右手覆提一片。上铪边与下铪边相差数分，上铪击下铪。这样敲叩，音声比较响亮。 ‘铛子’的来源，由于文献不足，尚待日后考证。 ‘铪子’古代称为‘铙钹’。据辞源记载：‘“铙钹”乐器，本名“铜钹”，南齐穆士素所造，其圆数寸。大者出扶南、南昌、疏勒等国，其圆数尺。隆起如浮沤，以韦（坚固柔软之皮）贯之，相击以和乐者。今通称“铙钹”’。—文献通考也是这样说的。 ‘铪子’又叫做‘铜钵’。据中文佛学大辞典说：‘杜氏通典曰：“铜钵亦谓之铜盘，出于西戎及南蛮。其圆数寸，隆起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也”。法华经曰：“琵琶铙铜钹”，后混为一种，以为法事之乐器。正字通曰：“铜钹今铙钹也”。是铙钹为一物之本据也。僧史略曰：“初集鸣铙钹，唱佛歌赞”。’ 又望月佛教大辞典说：‘钹又作铜钹、铜钹子、或铜钵子，亦称铜盘。系用响铜所造。其形如圆盘，中央隆起如丸状。中心穿一小孔，系以布缕。两片互击而鸣奏之。’（由日文译出） 在佛教的典籍里，有很多地方提到‘铪子’的名字。例如法华经‘方便品’说：‘琵琶铙铜钹’。佛本行经说：‘一千铜钹、一千具箫，常于宫中，奏乐不绝。’摩诃僧祇律第三十三说：‘击鼓、歌舞、琵琶、铙、铜钹......。’另外在敦煌出土的‘净土变相及阿弥陀菩萨来迎图’中，也有铙钹的图案。再有敕修百丈清规卷下‘法器章—铙钹项’及禅林象笺‘呗器门’中，也曾经有所说明。 ‘钹’的用场，除了唱诵赞偈时敲击之外，据敕修百丈清规卷下‘法器章’（铙钹项）说：‘凡维那、住持揖两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。之外：迎引送亡时、行者披剃时、大众行道时、迎接新住持入院时，皆鸣之。’（由日文望月佛教大辞典译出）。 ‘铪子’不仅是佛教的乐器，而且在世俗间以及神教、道教，也都被普遍的使用著。 再者：‘铙钹’一词，除了上面的一些介绍说明之外，还有其他不同的解释。—据辞源说：‘铙：（一）军乐器也。【周礼以金铙止鼓注】，铙如铃，无舌有柄。执而鸣之，以止击鼓。’宣和博古图有汉舞铙，镕铜镂为疏棂，而中含铜丸。乐舞所用者也。（二）钹之大者，俗亦谓之铙；又谓之铙钹。雅乐、俗乐均用之。......’ 中文佛学大辞典也说：‘铙与钹为二物，西戎、南蛮之乐器也。三才图会曰：“金铙如火斗（熨斗），有柄。以铜为框（帮），疏其上。如铃，中有丸。执其柄而摇之，其声譊譊然，以止鼓。”’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |