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日文望月佛学大辞典说：‘铙有金铙、铜铙之分：金铙形如熨斗，有柄。亦如铃，中有铁丸。执柄摇之，用以止鼓，或指挥军队。......铜铙又叫做铜拍子，其形与金铙迥异。......’（由日文译）又湖海新闻说：‘宋徽宗宣和元年降手诏曰：“按先天纪，钹乃黄帝战蚩尤之兵器。胡人之凶具，中国自不合用。......”’ 综观上面所说的一些考据，我们可以知道：除了一种做为乐器的‘铙钹’之外，还有一些是属于军用的‘铙钹’。 铃铎 ‘铃铎’，乐器名；也叫做‘手铎’、‘手铃’、‘宝铎’、‘风铎’、‘檐铎’。—这些‘铃铎’，各为‘铃’的一种，都是用‘金、铜、铁’等金属所制造的。 ‘铃铎’的起源，一般都认为是开始行于印度，这一个说法，有佛教的经典可资证明。大般若经第一曾说：‘天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。’又有理趣经说：‘铃铎缯幡，微风摇击。’又宝箧印陀罗尼经说：‘其塔乃七宝所成；上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮樘，纯七宝所为。’另外还有千手观音及三十臂弥勒之圣像，各有一手执持‘宝铎’。—由于以上这些佐证，便可以确定‘铃铎’最初是出现于印度的了。 ‘手铎’有柄有舌，振之即鸣。它的‘柄把’是独钴（一股）乃至五钴（五股）之形，略如‘杵’状，所以也叫做‘铃杵’。它乃是真言宗（密宗）、天台宗的呗器。 ‘手铎’的用场，除了在‘密法’中时常和‘金刚杵’并用之外，最常见的场合，则是在‘瑜珈焰口施食’坛场使用它。在‘显教’来说，则是在‘引魂、礼忏’，主坛者指挥赞诵、庄严韵调时用之。 ‘铃铎’中除了用手振击的‘手铎’之外，堂塔之‘相轮’及檐端所悬者曰‘大铃’；周礼郑玄注有云：‘铎大铃也’。我国寺院悬于塔檐殿角的‘铁马’，叫做‘风铃’，它也是‘铃铎’的一种。洛阳伽蓝记第五有谓：‘旭日初开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。’这就是描述著「风铎’的韵味的。另外在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等处，也悬有古色古香的‘风铎’。 契经中说：供‘铃铎’于塔庙，世世得好音声。释门归敬仪中曾说：‘声驻军马，由与铃供’。这是记叙释尊的弟子呗比丘的故事。呗比丘于多生多世之前，曾经布施‘风铎’（铁马）悬于佛塔檐下。因而感得生生世世声音清雅，足以感动禽兽的果报。 金刚杵 ‘金刚杵’一词，原本是帝释的一种‘电光’的称呼。不过，平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持的一种器仗，也称作‘金刚杵’。在后来的密教中，采取它寓有‘摧毁敌者’的意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为‘金刚杵’了。从而更把它转变为修法用的道具。 有关‘金刚杵’的叙述，在契经中，时常提到它。例如：‘菩提场所说一字项轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（‘荼’字有作‘陀’、‘拏’的）罗经......都曾经提到‘金刚杵’的情形。 其言行者（密法行者）常携带这个‘杵’，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。于密教中，‘曼荼罗海会’之‘金刚部’诸尊，悉皆执持此杵。后世行人，意味著「摧毁敌者’的旨趣，大都把它演绎成‘降伏诸魔外道’的作法用具了。 ‘金刚杵’又叫做‘宝杵’、‘降魔杵’、‘杵’等。‘金刚杵’的‘质料、量度、样式’等等，诸经所说，每有不同。 关于‘杵’的质料，据陀罗尼集经第二说：‘杵’的材料，是用‘金、银、赤铜、镔铁、锡’等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有‘金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无忧木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、紫檀木’等等的差别。 ‘杵’的量度，据密部的典籍说：有‘长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者’，其最长者‘长二十指’。 至如‘杵’的样式：最初的‘金刚杵’，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。—据慈氏菩萨略修愈俄念诵法卷下说：有‘五股、四股、三股、二股、独股’等不同形式的‘金刚杵’。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五，列有‘金刚部、宝部、莲华部、羯磨部’等各种‘金刚杵’；以及‘如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵’等等的名目。并有‘独股、三股、五股、九股、四面十二股’等‘金刚杵’的说明。 再如‘金刚杵’的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密部的典籍说：一钴（股）标示‘独一法界—一真法界’。三钴表显‘身、口、意’三密平等。五钴表示‘五智五佛’。—五钴的中间一钴，表示佛之‘实智’；外围四钴，表示佛之‘权智’。而外围四钴向内弯曲，表示‘权智’必归‘实智’之义。‘杵’的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表‘法界体性智’，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段‘柄把’铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以‘定、慧’二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示‘转八识成四智之心品’。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。 ‘金刚杵’的种类，有‘宝杵’、‘塔杵’、‘金刚杵’、‘鬼面杵’、‘云形杵’......等许多品类。‘杵’的用法，大致有如下多种：（一）成就事物，用五股杵。（二）加持神用，用三股杵。（三）行道念诵，用独股杵。（四）修‘佛部、莲华部’法，用独股杵。（五）修‘金刚部’法，用五股杵。（六）修‘大威德明王’法，用九股杵......等。 板 ‘板’也是佛教的‘法器’之一，‘板’是报时报事的工具。‘板’为木料所制成；其量度大小，一般来说：板纵一尺一寸、横一尺八寸、厚约二寸，上方切除两角。在板面上，大都写有‘谨白大众：生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸’等偈语。板的上边中央，贯以绳环，以便悬挂。下边也穿两个小孔，贯以绳索，把持敲击，以免摇动。 ‘板’也有用铜铁做的，所以‘板’也可以写做‘钣’字。俗事考云：‘宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬；此更鼓之变也。或谓之钲，即今之云板也’。三才图会云：‘云板，即今之更点击钲。......’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |