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总之，佛教度化的众生不是仅限于一个国家或地球上的有情，而是整个三界轮回中沉溺无边无际的众生。就如著名的政治家、思想家谭嗣同（1865－1898）所说：‘佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。’《普贤行愿品》中说：‘乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。’而现在科学家要洞察宇宙的奥秘仍有困难，很聪明的人对自己的前世、后一世也是茫无所知。而且，科学家们倾尽一生心血研究物质，在佛弟子看来，仍是虚度人身，远远没有发挥人生原有的潜力。佛教经论中对现代科学的理论都早已经有所描述，但佛陀并不想从这里去作更多的发展和更加详细具体的阐释，即是因为这些只不过是枝节问题，并无多大价值的原因。因此在科学界中，大凡对佛教有所认识的人，都惊叹于佛法理论的高深缜密，以及立足点的不同凡响。现在有些佛学理论已渐渐深入人心，有些深邃的理论正在被人们理解、接受。可以想见，在看到了佛法本身所焕发出的巨大魅力后，将会有更多的科学工作者投身到学习佛法的潮流中。在学习了精深的佛学理论后，科学家们更可以高瞻远瞩，对具体的研究工作产生切实而深远的指导意义，而不涉足佛法，将会对他们研究工作失去极好的帮助与促进的机会。所以中国近代著名的政治家和伟大的思想家、三民主义的开创者孙中山先生也认为：‘佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。’这对其余的人们也应有极大的启发，即尊重实践，尊重真理，抛弃偏见，来重新认识佛教。 有史以来最伟大的人 近几百年以来，在我们这个世界上涌现出了大批的科学家。很多人以为这些科学家的智慧是无与伦比的，这从一方面来看，我们也应该这么承认，但从另一方面，这些科学家们的智慧，不要说是与伟大佛陀的智慧相比，就是与追随佛陀的一些佛教徒，比如像麦彭仁波切等高僧大德的智慧也是很难以相比的。不用说这些大成就者们很多在幼时即显现出的一些伟大事业与智慧，也不用提他们在佛法里的造诣与成就，单从麦彭仁波切的著作中有关世间共同的知识学问来看，就可知道他对天文学、医学、工巧明（即技术）以及文学、诗学和哲学等等各种各样的世间理论学科是如此地精通，并且都有不共同独特的认识和创新，仅只这些，对于一个非常杰出的科学家也是不可思议的了。现在很多科学家的著作还在人间，如果我们去研究对比，会知道那些科学家他们虽然在某一个方面确实有一些比较特殊的发明创造，对人类社会也有一些贡献，但是要他们全面地了解所有万物一切诸法的实际相状，并进行概念定义及分类的话，那也确实是一件不可能的事情。以前人们都以为科学家们的智慧是‘无比’的，这倒不是因为他们的智慧无人能比，而是从无有人去比较罢了！确实，以前的很多人根本就没有想过这一类的事情，更从来没有从事过这方面的研究，所以我现在明确地把这一点道出来，科学家们的智慧与佛教当中古今大成就者们的智慧相比，是根本比不上的，更遑论与伟大佛陀的智慧相比了。希望有智慧的人，以后在这方面多作观察对比，进行全面的调查研究。 从佛教的角度讲，佛陀已经完全证悟了万事万物的真理，而世界上著名的科学家们也毕竟都是凡夫俗子，因为每次当他们遇到老死病等内心痛苦时，与其他普通一般人无有任何差异。他们虽然有敏锐的观察力和比较深刻的智慧，并在毕生之中对某种物质现象作过详细的研究，但他们所了知的也仅仅是全部科学的一部分而已，如精通物理化学的，并不通达政治医学等，不要说是通达一切的学问，就连只是近几百年来人类所积累的自然科学方面的知识，全部通达无碍的人可以说在当今的科学家当中也找不到。而佛陀呢，无论什么学问，都为之通达无碍。若不相信，请翻开一百多函的大藏经，那时你必会产生不同的感想。 是故人们称佛是大彻大悟者，也是人类有史以来最伟大的人。若不信佛教的人，也许不愿意承认这句话，但请诸君认真地想一想，在追随信仰佛陀教法的人们当中，于古代有多少的帝王将相达官贵人，又有多少数不清的圣贤以及各种各样的仁人智士高人道士，可以说涵盖社会的各个阶层，如著名学者梁启超所说：‘有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。’一直到如今也同样如此，有饱学深思精通各种知识的博士、教授和专家学者、科学家们，也有多才多艺的艺术家们，以及许许多多的政治家、政府要员、企业家们等等，这些所有古今中外信仰佛陀的人们都并没有以自己杰出的才华来否认佛陀的伟大和佛陀的教诲，如是您还能继续那样固执傲慢不屑一顾吗？最后我还是诚劝您看看浩瀚如海的佛经内容，等到您把这些佛经论典基本内容都了解之后，再来看看您的智慧是否能比得上伟大佛陀的百千万分之一？《世界知识份子看佛教》的介绍文中引用一位欧洲作家的话说：‘这是一个能够让我们信心十足地去遵循的教法。在这个有著各种宗教、宗教狂热和各种信条的人世间，哪里还能再找到一位如此卓越的老师呢？在这个群星荟萃的世界里，他是最大的一颗巨星。难怪科学家、哲学家和文学家们会如此一致地公认他为“有史以来最伟大的人”。’印度总统－－伟大的政治家尼赫鲁也说：‘佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼著人类。’ 第六章到深山中去探宝 人应有高尚的道德理想 在我们现在这个社会中有许多年青人整日沉迷于吃喝玩乐之中，一生就这样迷迷糊糊浑浑噩噩地过下去，没有辨别是非善恶的智慧，整天谈论和奔波忙碌的就是钱财和名誉地位等，从不想从高僧大德圣贤们面前学习一些人类高尚的知识。像这样的一种人是与动物没有什么差别的，也可以称为双足动物，因为动物整日地奔跑就是为了满足自己的那一点吃喝。中国伟大的佛学家、文学家、哲学家萨迦班智达说：‘无有辨别善恶者，学者之前受驱逐，整天谈论钱财食，此即双足之畜生。’人不同于畜生最大区别，乃是作为人，应具有高尚的品质和崇高的道德理想，而我们要想达到很高尚的道德境界，也非一日之功，而是需要长久不断地磨练自己的心性，修正自己的行为，而这些高尚品质的修炼和提升之始乃是基于反省，如俄国文学家高尔基所说：‘反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。’因此我们应时时反省自己，通过反省，以提高自我。 世间上的人，不管他是何种层次任何阶级或什么身份的人，都可被归为比较低级卑劣和具高尚品质这二类。前一种人的行为只是凭著自己本能和习气的冲动而随意行事，他们这种处世方式就好像与动物没有什么区别一样；而后一种人则是具有很强的自我反省能力，他们不管是说话还是做任何事情，都有一套是非善恶取舍的行为准则来约束自己，并时时以正知正念来反观自己的心灵，这就是那种志行高洁之士。追求高尚行为的人总会拥有快乐，而卑劣的人则是痛苦缠身，现在和将来都会有许多不顺心如意的事跟随著自己。正如蜜蜂喜欢绕著芬香的花朵飞舞，而苍蝇只是乐于逐臭一样，世界一切高尚的人们对所有高尚的学问和知识都乐于去接受和学习，但当他们在进行学习的时候，他们会惊喜地发现，世界上所有高尚的行为和道德品质其实都已全部包括在佛教的无上菩提心之中了。所以那些追求高尚行为的人们只要不断地以佛法来严格要求自己，时时以无上菩提心的正知正念来观照反省自己，如此孜孜不倦锲而不舍，则最终他不但能拥有人间最高尚的道德品质，达到人生最圆满的境界，而且也能证得最殊胜的出世间圣道，成就生命最究竟的觉悟状态。正如伟大的政治家、佛学家、大智者根嘎嘉村在其著名的格言集中所说：‘若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。若能依据经教义，精进修行依对治，智者从不说妄语，彼德此后会明知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |