如果我们处顺境，也不能生贪著心，因而留恋娑婆；或者，你发了财，就应该广行布施，多种善因，同时还要勤俭过日子，爱惜自己的福报。弘一大师是一个富贵人家庭出身的，他常说：“惜食惜衣，非为惜财原惜福”。非常值得我们学习。香港田氏化工集团的负责人田家炳，前几年为四川师范大学捐款八百万元，修建了一座教学行政大楼。而他自己一家生活却非常节俭，从不铺张浪费，教育儿女从小孩子起，连吃很廉价的烤红苕都不准吐皮皮，红苕皮并不值钱，但都不让孩子们有一丁点浪费，他这不是惜财是惜福呀！在他的教育下，他的五个儿女都很有成就，都相继成为他事业的得力助手。《四川日报》对这件事专门写了一篇文章高度赞扬他，从吃红苕不吐皮皮，到一捐款就是八百万！如此大的舍心，的确值得赞叹！从佛法的观点来看，拥有财富，是你的福报；如何运用财富，则是你的智慧。这位企业家，既有福报，又有智慧，难舍能舍，值得称赞。我们学佛人还应该明白，富贵荣华容易令人迷恋，障碍修行。所以“富贵学道难”。我们对此应有清醒的认识，就不会被好环境所转移。

　　我们真要想这一生了生死，生净土，成佛道，就必须从做人下手。我今天特别提出这个问题，与同修们共同勉励。附：读《太上感应篇直讲》后感《太上感应篇》，过去我曾读过。太上曰；“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”人的祸与福都是由于自己的所作所为招来的。善的所作所为，就有善报；恶的所作所为，就有恶报。而且善恶的果报，就好象人的影子一样，紧跟着形体，绝对没有丝毫差错的。这段话深刻说明了因果报应丝毫不爽的事理。所以我脑子里对这本书留下了很好的印象。由于我乃佛门弟子，这本书是道教的，以后也就再也没有仔细读它了。今年，净空法师印赠了二万本《太上感应篇直讲》教化众生。我又才重读此书。唐湘清这位大德居士，在序论中谈到：“我也不例外，早把这本书束诸高阁。直到１９６４年，曾患严重目疾，坎坷之中，不免烦恼丛生，自愧学佛三十年，对于汹涌而至的烦恼，竟无法控制；才把束之高阁的《太上感应篇 》拿出来细读。出乎意料的，连读数日，竟平息了平日无法控制的很多大烦恼。从此每日读诵，精神日益爽朗，身心愉悦，得未曾有。因此我更钦敬提倡这本书的印光大师。确实具有真知灼见，不愧为我国佛教界第一流的高僧，成为一代祖师，实非偶然。这段序论吸引了我很大的注意力。我就再读下去：“《太上感应篇》，十分深远。”“人天乘好比中小学，一定要有人天乘的良好基础，时而修学佛教任何那一宗，才可得到学佛的实益。好高鹜远的人，人天乘也没有学好，即侈谈学唯识，学三论、学禅、学密，往往佛未学成，连人身也不能保持；好比一座地基不固的大厦，随时倾倒，不亦大可哀哉？”我忽觉茅塞顿开，我一口气读完了这本书。印光大师在序言中谈到：“人性本善，由境涉缘，不加检查，遂致起诸执著、好恶、种种情况，以埋没本性者，比比皆是。”“太上感应篇，撮取惠吉、逆凶、福善、祸淫之至理，发为掀天、动地、触目、骛心之议论。何者为善？何者为恶？明若观火。”“愿 此书周遍寰宇。庶几人修十善，家敦孝悌：知祸福之惟人自召，善恶之各有报应，则谁肯为恶而召乎？此风一行，善以善报，则礼让兴行？干戈永息，人民安乐，天下太平矣。”印祖句句指破迷津，字字动人心弦，吾人尚不醒乎？李炳南老居士，又在新序中点醒偏执门户之见的人说：“吾教拘虚之士，以其为有漏之业，且言自教外，多藐而忽之，甚则讥净宗印祖，序而流通，噫！未之思也，其肯为有漏善者，已涉人天之乘，再善诱而进之，得非为佛之津梁欤。况佛事门中，不舍一法，他人有善，赞而成之，契机随缘，正是佛法之所以普摄也。”

　　该书分十章，第一章“明义”。太上老君是以警惕性地教育大众：“,祸福无门，惟人自召“。而且深刻地指出：善恶的报应，就像人影紧跟着自己的形体一样，绝无分离。第二章“示警。”提醒大家要小心谨慎：“是以天地有司过之神”（专管过错的神明）第三章“鉴察”。“又有三台北斗神群，在人头上，录人罪恶”．．．等。第四章，“积善”。“是道则进，非道则退”。哪些事情“是道”呢？全章说了二十七桩事情。例如：矜孤恤寡、敬老怀幼、乐人之善、济人之急、救人之危、不彰人短、遏恶扬善、受辱不怨、施恩不求报、于人不追悔．．．等等。第五章“善报”。所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他；应得的福报，不求自来；邪神凶星，不敢侵犯；众神灵都要保护他．．．等等。第六“诸恶”。什么是恶？“苟或非义而动”，如果对不正当的事动念头，亦或“背理而行”反道理做事。亦或“以恶为能”，做了坏事，反说自己能干。亦或“忍作残害”，忍心残杀人或动物。亦或“阴贼良善”，暗中加害好人。亦或“虚诬好诈伪，攻讦宗亲”，冤枉好人，或是以假充真骗人。亦或“杀人取财”，谋财害命。亦或“倾人取位”，用计谋去夺取别人的官位。或“以直为曲，以曲为直”就是颠倒是非、混淆黑白。亦或“毁人成功”坏他人的成功。亦或“沽买虚誉”，凭钱、奸巧、争得地位或美名。亦或“包贮险心”，包藏奸诈害人之心。亦或“见他荣贵，愿他流贬”，看到别人荣华贵显，就希望他被降免。亦或“见他富有，愿他破散”，别人发财了，就希望他破产亡家。亦或“见他色美，起心私之”，看到他人妻女美貌，就起邪淫之心。．．．如此等等，共有１７９条罪恶。第七章“恶报”，所作罪恶的报应，如是等罪，以上诸罪司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。（司命之神，按罪大小，罪重夺其死。若还不能抵其罪恶者，由子孙承当）又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之(利用恶势力或其他不下当手段，逼取别人的金银财宝 。横取的人，灾祸抵消余者，便由其妻子家人担当。)渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事。或以死丧之灾消祸。如侥幸不死，便有水灾、火难、盗抢；贼偷．．．等报应。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。（逞凶，或任性冤枉杀人，正是换刀兵这灾相报，难逃一死）。等等。第八章“指微”，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。（在起心动念上，当你的念头动于善或恶时，吉与凶便跟前而是来，都是丝毫不爽的。）第九章“悔过”，其有曾行恶事，所谓转祸为福也，曾经为非作歹，以后醒悟悔改了，就应该：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这样，放下屠刀，立地成佛，古德之言，真实不虚。第十章“力行”，故吉人语善、视善、行善、一日有三善，三年天必降之福（下功夫，就要从口讲、眼观、行动三个方面开始）。凶人语恶、视恶、行恶、一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？（为什么不去努力改恶从善呢？） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)