（六）见解邪恶

由于人心充满贪、嗔、痴、慢、疑种种邪恶心理，形成见解上的邪恶，产生身见，边见，邪见，见取见，以及戒禁取见。

身见，是对人体坚执为我的成见。本来，人体是由四大五蕴种种因缘条件组合的假形像而已，缘聚则生，缘散则灭，原无实我；至于人类所占有的一切物质，更是无常败坏，幻妄不实。可惜众生不知因缘生法，缘起性空，内执四大组合的色身为自我，外执生灭无常之物为我所有。附我者荣，违我者辱，甚而‘宁可我负天下人，不可天下人负我。’此我见由身而生，故名身见。

边见，是偏于断见或常见的一边。因人无法理解人生的真相，每以为人死如灯灭，故说只有今生，没有来世。所以无需负生前行为的责任，是属于断见。或有人认为人死为人，畜死为畜，一切生命，死后复生，永远循环不息是属于常见。实则，六道众生由业力所牵，互为人畜，或升或沉，皆凭人生前所作善恶业力所驱驶。

如佛弟子中受天人供养第一的憍梵波提，过去生中，出家为小沙弥，因讥笑老比丘食时，如牛吃草，由此口业，堕落五百世受牛身之报。因曾出家持戒修福，虽堕牛身，亦贵为牛王。后因追求水草，右绕精舍而行，见佛像庄严，生欢喜心，乘此福报，口业报尽，转生为人，得见释尊，从佛出家，速证圣果。但仍有牛嚼草的习气，佛恐其在人间受供，不知者又造口业，故遣其常居天宫，受天人供养，由此证明，人畜之身，皆随业力而转。

邪见，是一种违背真理，歪曲事实的邪恶见解。人因不解宇宙真理，不明因果法则，不信六道轮回之说，故谤无因果。如唯物论者，认为宇宙不过是一所宠大的工厂，人类则如工厂内部机器；又如有些宗教，认为宇宙万有皆是神的作品，一切皆由神主宰，信之，敬之，可以上升天堂，不信不敬，必堕地狱。这种拨无因果的邪知谬解，自误误人，故名恶见。实则，人之所以上天堂，落地狱，或为鬼为畜，全是个人善恶行为做作的结果。有如是因，必招如是果。因果报应，如影随形，丝毫不爽。

中国宋朝嘉州有一高僧，时常喜欢劝人设罗汉斋供众，是以嘉州居民，皆称他为常罗汉。嘉州有一杨姓老妇，喜欢吃鸡，一生所杀鸡只数以千计。死后，儿子请道士为他念经超度，刚开始，常罗汉即不请自来说：‘我来为你们超度’。因被请入中堂，既不念经，也不拜祭，唯叫人到东街某店，把一只花色雌鸡买来杀食，吃完即走。当晚，东街的鸡鸭店主人，及杨家儿媳，皆梦见老妇人来道谢，说他生前杀业太重，死后已投生为鸡，幸得常罗汉为她忏悔业障，现已脱离畜生之身云云。自此，嘉州人争相聘请常罗汉作佛事，但常罗汉不一定答允，于绍兴末年圆寂，肉身不坏。

又中国清朝大业年间，有一位行坚法师，一日行经泰山，天色已晚，到山狱庙投宿。庙祝说：这里无房舍设备，唯有走廊可以栖身，但来此停留的人，在一夜间，都中邪遭殃，你不怕，就到里面好了。坚法师入，在走廊打坐，一更时分，忽闻环佩叮当之声，出来一位衣冠华丽的岳神，还有众多部从随后，向坚师合掌作礼。师言：‘闻宿此者皆死，是否檀越所害？’神言：‘彼闻我声，见我形，自生恐怖而死，非我杀害。’师问：‘世传泰山岳神治鬼，是否属实？’神答：‘弟子福薄，正主持此事。’师言：‘我有两位出家同学已死，不知他们现在何处？’神问姓名，翻阅部册言：‘一已转生为人，一现在地狱受苦。’随即带坚师到一地狱，见一人在火光中惨叫，已血肉焦臭，不成人形。坚师欲救同学出苦，岳神说：‘可替他做写经功德，或可免苦。’天亮，庙祝见坚师未死，殊感意外，坚师也不多言，赶回寺中，写法华经。

一个月后，写好带来狱庙，岳神晚上又来相见，欢喜作礼。师说：‘经已写好，特为救赎同学而来。’神说：‘弟子已知禅师写经，当刚开始写经题时，彼僧已脱苦，现已转生人间去，此处不清净，不宜安经，请师带回寺中供养……。’以上所录，都是真实的历史故事，至于六道轮回之事实，古今记载传说的事实甚多，岂可邪见，拨无因果？

见取见，属于强烈的主观。狂妄自大的人，每以自己见解为是，而斥他人非，人间一切是非争执，皆随之而来。故坚执己见，又名见取见，属于恶见之一。

戒禁取见，是属于外道邪教的思想与言行。外道们不信因果，不识邪正，加以利欲薰心，每为满足个人的领袖欲，支配欲，而标奇立异，仅凭个人错觉，创立邪教，愚惑无知，以不合情理的教条，强人遵守，导人迷信，名戒禁取见；如佛在世时，印度所流行的九十六种外道。又如目前世界各地所流行各种邪知邪见的宗教。或利用咒术杀人；或主张种族歧视，鼓励民族斗争；或利用宗教，激发反叛情绪，策动战争。种种邪行，何止令人迷失心智，且给人类制造无比灾难。所以戒禁取见，是恶见中的恶见。这种以歧途为正轨，以束缚为解脱的邪思邪行，简直是人类思想的鸦片，是破坏人类幸福的恶魔，扰乱人心，毁灭和平的武器。由于人心贪无厌足，嗔恨妒忌，愚痴错觉，互不尊重；互不信赖，加以见解邪恶，致使人的四周，危机四伏，世界各地，战火弥漫，环境恶劣如斯，怎能实现和平？

三、和平的实现

我们欲想世界和平，唯一方法是运用佛法来清洁人心，治理人贪、嗔、痴、慢、疑、邪见种种心理毛病。现分述如下：

（一）以弘愿代替贪欲

弘愿，是上求佛道，下化众生的志愿。上求佛道是自利，下化众生是利他。自利是智慧的开发，深知五欲过患，不为贪求满足私欲而损人利己；利他是助人的美德，愿意舍己为人，布施修福，对治悭贪。如果社会群聚都能学佛，以佛道无上誓愿成，为自利目标；以众生无边誓愿度，为利他愿行；以法门无量誓愿学，为净化身心的圣药；以烦恼无尽誓愿断，为进趣佛道，提升自己的阶梯；以寡欲知足代替物质贪欲；以修心圣道代替男女爱欲；以净化身心，代替家族繁荣情欲；以克制自己，服务大众，代替个人虚荣欲；以大公无私，平等饶益，代替支配他人的领袖欲。使自己在利他行为中，完成自利功德，达到烦恼无尽誓愿断之目的。像诸佛菩萨一样，但愿众生得离苦，不为一己求安乐，深入人间，悲心救苦，贡献自己的财力、物力、智力、体力、则人间何来斗争？怎不和平？

（二）以慈悲止息嗔恨

慈悲的定义，是拔苦予乐。故大智度论说：‘大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’因为佛菩萨的大慈大悲，是情理统一，悲智双运。以其悲中有智，故能在情感高张的同时，提高理智，控制情绪盲目的冲动，不致嗔恨妒忌，反而能容忍、宽恕，减少烦恼，解除痛苦，还能进而拔除一切众生因烦恼而招致的无量痛苦。以其智中有悲，当理智提高的同时，又能运用情感，扩大爱心，给予一切人物质的救济，真理的快乐。如果人皆学佛的慈悲，使自己理智与情感平衡发展，必能扩展人心的挚爱，孕育容忍宽恕的美德，止息嗔心，溶化仇恨，离苦得乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)