（一）如何修福

修福，是从修改自己行为，由不善而止于至善所得的福报。现代人，大都不重视品德的修养，行为的操守，致使人的质素，越来越低，人的行为，越来越坏，若不设法挽救，力求改善，人类前途，实无幸福可言。佛教，是重视德性修养的宗教，释迦牟尼佛，更是挽救人性堕落的拯溺者，因为佛的戒法，可以令人防非止恶，改往修来，敦品励行。佛的定学，能令人止息妄念，增长智慧，扩展德性。佛的慧学，教人明白因果，知善恶，识邪正，不致迷失自己。学佛的人，凭借戒定慧三学的力量，提高人的理智，扩展人的德性，使人止恶修善，保持人身不失，既可以享受人天福乐，还可以进取无漏之福，甚至证得佛道无上之福。所以戒定慧是修福之基，成佛之本，欲想自求多福，当从戒定慧三无漏学开始。

戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒多种，但皆以五戒为根本。五戒，即是戒杀，戒偷，戒淫，戒妄语，戒饮酒。

戒杀：是尊重一切生命生存的权利，保障他人生命的安全。不因利害冲突而杀人，也不因贪图口腹之欲而杀害一切生物。因为有命尽贪生，不分人与畜。我们爱护自己的生命，岂可以任意杀害其他生命？所以自求多福的人，首先要培养慈悲，扩展爱心，实行仁慈爱物，建立互爱互助的人际关系，自然可以取消多病短命的恶报，获得健康长寿的福报。

戒偷：是尊重他人的权益，不侵犯他人的财物，以保障他人财产安全。因为世间，物各有主，非份之财，不可贪求，更不可强夺巧取。应该尚正义，去私欲，止悭贪，实行乐善好施，赈灾济贫，建立共存共荣的社会关系，自然取消贫穷困苦的恶运，报得富贵多财之福。

戒淫：是尊重他人的名节，保障人体的安全。不因见色起心而施暴，不因兽性冲动而非礼、强奸、或乱伦，宜克制自己，实行尚节守礼，建立互相尊重的人伦道德，自然停止家庭纠纷，可以避免婚姻破裂的恶果，报得眷属和谐，家庭快乐之福。

戒妄语：是尊重人格，尊重信用，保障自他权利，维持社会正常操作。不因贪求名利权位与财富，而妄自夸大，抬高自己；不因嗔恨忿怒，而恶口骂人；不因妒忌他人的成就，而破坏中伤，挑拨离间；不因满足自己的私欲，而花言巧语，欺骗对方，而诚实可靠，言行一致，实行衷诚合作，共谋发展，建立人间互惠互利，和平共处的美德。就可以避免是非口舌，被人诽谤的恶报，获得受人尊敬赞叹，共享太平的福乐。

戒饮酒：是尊重人性的尊严，保障人行为的安全，不致荒废正业，不致借酒行凶，不致醉酒闯祸，而提高理智，保持清醒头脑，实行发展利己利人，福利社会的事业；必然远离邪恶，阻止意外发生，报得身体健康，四季平安的福乐。

如是严持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒的五戒，坚守仁、义、礼、智、信的人伦道德，身戒妄作，心戒妄动，身心不犯，身心清净，自然转移内心贪嗔痴的烦恼，成为慈悲喜舍四无量心，加以修习四禅八定，是修人间天上的福。

若由五戒十善开始，进求具足戒，由四禅八定，进修九次第定，经历观、练、熏、修四层次，最后引生无漏智慧，断尽见思烦恼，超出三界生死，亲证生命的永恒，获得轻安自在纯乐的涅槃境界，是修出世间无漏的福。

若再发菩提心，勤求佛道，修习六度万行，以布施，持戒，忍辱，精进，禅定等福行，助修般若智行；再以般若智行，领导布施等福行。福慧双修，定慧均等，自利兼他，直至二利究竟，即得佛道圆满无上之福。

无论是人间、天上、有漏之福，出世间二乘圣人无漏之福，或佛道圆满无上之福，皆是以戒定慧为基础；由戒生定，因定发慧，以戒定慧力，去恶积善，灭罪生福，福从修来，因名修福。

据说，宋朝有一位大将名叫曹彬，助宋太祖定天下，功劳不少，但杀人无数。有一天，遇见相士博希夷对他说：你印堂宽阔，目长光显，必定早年富贵，但颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜网开一面，以积晚福。曹彬仅记于心，后带兵攻蜀，占领遂宁，当时部下将士主张屠城，曹严令禁止残杀无辜。士兵俘掳妇女，辟室保护，不准部下强奸非礼，战事平息，有家妇女，给资遣送，无家者代择配偶嫁人。

后又奉命征伐江南，因不忍杀害人民，假病不肯就职。同僚武将，皆来问病，曹对将士言：‘我的病决非药物可以治愈，如各位肯发誓，在攻破江南之日，不妄杀一人，我的病或可全愈。’部下将士，即对天发誓，相戒不许杀人，因此，大得民心，不用武力克复江南，保全千万人命。

曹彬又与陈搏希夷相遇。陈说：‘你今相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉之间，必能增禄延寿，后福无量。’结果，曹晚年甚佳，高寿而终。由此故事证明，戒杀的确可以修福积福。

（二） 如何种福

种福，是将福德种子散播于福田中，小心护理，努力灌溉，精进拔除烦恼杂草，施以慈悲肥料，洒以智慧功德水，使福德种子萌福报之芽，开福报的花，结福报的果。此福由种植培养而得，因名种福。

何谓福德种子？又何谓福田？布施，就是福德种子，因为布施是众善之门，六度之首，世出世间一切功德福报，皆从布施中来。

般若经说：‘若菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行中，应先行施。’

佛在分别布施经中告阿难言：‘能于大众，起净信心，而行布施，当知是人，获福无量。’

罪福报应经中佛说：‘贤者好布施，天人自扶持，施一得万报，安乐寿命长，今日施善人，其福不可量。’

据说，清朝有一富翁名王文简，浙江省吴兴县人，二十岁结婚，连生九子，个个傻头傻脑。王氏夫妇，虔敬观音菩萨，且乐善好施。乾隆年间，天旱成灾，饿死居民无数，王氏夫妇变卖田地，账济灾民。不久其长子突然死亡，不出几年，九个儿子相继夭折，亲戚朋友皆怀疑善因善果的真实性。王氏夫妇悲伤之余，写一疏文，陈词恳切，在观音菩萨像前焚烧。当晚，夫妇同时梦见白衣大士说：你家虽富，但祖上缺德，九个儿子都是债主投胎的败家子。幸你们乐善好施，变卖田地，账灾救急，活人无数，故上天收回九个败家儿，不久当有文曲星降生汝家，不要悲伤。

王氏夫妇因是转忧为喜，继续布施积福。二年后，王氏怀孕，连生五子，个个聪明好学，官至尚书，王氏夫妇健康长寿，子孙世代显贵，可知布施确是福德种子。自求多福的人，非努力播种不可。

布施有多种：将自己财物分赠别人是财施；演讲佛法，或用知识技术教导他人，是法施；见义勇为，保障他人生命财产安全，是无畏施。仁慈爱物，予人快乐，是慈心布施；悲悯同情，拔人苦恼，是悲心布施；随喜赞助慈善公益事业，是喜心布施；不分彼此，平等救济，是舍心布施。面目慈祥注视他人，是好眼布施；和颜悦色，对待一切人，是容颜布施；出言柔顺，安慰劝导，勉励他人，是言辞布施；执役服劳，义工助人，是身行布施；见人困苦，心生怜悯，见人布施，心生随喜，见人学佛弘法，随喜赞叹，是心意布施；敬老尊贤，舟车让坐，居家让床，是床座布施；建寺造塔，供佛安僧，或以房舍，供给父母师长居住，是房舍布施。只要发心，无论财力，物力，体力，智力和心力，都可以布施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)