文珠法师《沙田大会堂佛学演讲》(9)

至于福田,是比喻,比喻农夫播种于田地,必得秋收之利。我们将布施的福德种子,播种在福田中,必得福乐之果报,故名福田。梵纲经说:福田有八种。一佛,二圣人,三得戒 和尚 ,四阿阇梨,五僧人,六父,七母,八病

至于福田,是比喻,比喻农夫播种于田地,必得秋收之利。我们将布施的福德种子,播种在福田中,必得福乐之果报,故名福田。梵纲经说:福田有八种。一佛,二圣人,三得戒和尚,四阿阇梨,五僧人,六父,七母,八病人。归纳而言,不出三种:佛、圣人、僧众,是功德福田,又名敬田;

戒和尚、阿阇梨、父母,是报恩福田,又名恩田;病人,包括贫穷困苦,一切残障人士,是贫穷福田,又名悲田。

用恭敬尊重心,布施供养佛、僧,及一切圣人,是在功德福田种福。用孝顺报恩之心,布施供养父母师长,是在报恩福田种福。用悲悯同情之心,布施病人,救济贫穷困苦,协助一切残障人士,是在贫穷福田种福。

无论是在敬田,恩田,或悲田种福,都获得一定的同类福报。不过,众福田中,以三宝福田最胜,得福最大。阿毗昙甘露味经说:‘布施畜生,可得百世福;布施不善人,可得千世福;布施善人,可得万世福;布施离恶欲凡夫,可得千万世福;布施得道圣人,可得无数世福;布施诸佛菩萨,其福报无尽,唯佛能知。’是以十方诸佛,是第一福田,供养诸佛菩萨,功德最胜。

佛灭度后,印度月氏国有人在山上采得一朵金色庵摩罗花,持入佛寺供养释迦佛圣像,念佛功德,恭敬礼拜后,问寺中比丘‘一花供佛,得福几何?’比丘答:‘我无学问,不得而知,可往请教法师。’法师说:‘我无道行,不得而知,可往请教圣僧。’圣僧用神通力,观察一花供佛功德,命终生天,天福享尽,再来人间,生富贵之家。如是在八万大劫内,往返天上人间,享用如意,其福尚未穷尽。至于八万劫后,其福如何,又非圣僧可知。

众人请圣僧运用神通,到兜率陀天,请问弥勒菩萨,一花供佛,福报几何?弥勒菩萨说:‘即使恒河沙数一生补处菩萨,尚不能知,况我一身,待我将来成佛,到时方知。’可见供佛功德,微妙难思,唯佛能知。故佛在福德田经中告诉天帝释:凡是兴造佛像,建立僧房,供养出家僧众,布施园林花果树木等,得福无量。

有一相师说:波斯匿王,仅得七日寿命,王恐怖忧煎,请佛救护。佛教他发心持戒,修最上福,可延长寿命。发心,是发慈悲喜舍之心而行布施;持戒,是受持不杀生戒;修最上福,是建佛塔寺,供养三宝。佛为之说偈:‘建立佛塔,福利难思,三世如来,所共称赞。’(见佛说造塔延命功德经)

特别是建造佛像,给人礼拜供养,得福更大。佛在大乘造像功德经中说:优填王因佛往忉利天宫结夏安居,为母说法,非常想念如来,欲召集工匠,用纯紫檀木,雕刻佛像,以便礼拜供养,但又恐造像不似如来,反而有过,陷于进退维谷中。感动毗首羯磨天人,变为工匠,前来应征,雕刻佛像。伐木之声,上达忉利天,佛用神力,令众得闻,以消除烦恼罪垢,并盛赞优填王造像功德,授记当来成佛。

帝释问佛:今此人间天上,有人曾于往昔作佛像者否?佛言:今北方毗沙门天王子,曾于往昔,造菩萨像,凭此功德,福报生天,贵为王子,后得为王,名频婆婆罗。

佛弟子中,优楼频罗,伽耶,那提三迦叶兄弟,前生曾修理佛寺,由此福报,今得见佛闻法,证阿罗汉道。

憍梵波提,昔作牛身,追求水草,右绕精舍而行,见佛像庄严,生欢喜心,乘此福报,今得圣果。

尸毗罗,曾持宝盖供养佛像;阿耨楼陀,过去曾燃一灯供佛;输鞞那,曾扫佛堂;阿波摩那,于佛前燃灯施明;难陀比丘,尊敬佛像,用香水洗木,由是福报,今得见佛闻法,修行证果。

佛从忉利天下至人间时,梵王于右执白盖,帝释于左持白拂,无量诸天随从,散众妙华,天龙八部,奏乐赞佛,场面弘伟壮丽,世所希有,佛相好庄严,于诸天中,特别明显殊胜。优填王白佛:我所造像,不似于佛,窃自思维,深为过处。佛言:‘非为过咎,汝今己作无量利益,更无有人与汝等者。汝今于我法中,初为轨则,以是因缘,令无量众生,得大信利,汝今已获无量福德,广大善根。’

当时,四众弟子,渴望佛说造像功德,弥勒菩萨代众问佛。佛告弥勒,凡在佛前佛后,造佛形像,无论大小,若能恭敬,礼拜,供养,其福报殊胜,能消恶业,灭无间罪,永离恶道,常生人间天上,尊胜种族,贵为天王,人王,轮王,七宝具足,相好庄严,寿命延长,无诸疾苦,当来弥勒菩萨成佛,龙华初会,决定得度。

此外,佛说施灯功德经,诸福德田经,地藏菩萨本愿功德经,无不赞叹造佛形像,与布施供养三宝功德,不可思议。是以造佛菩萨形像,或修补佛菩萨圣像,是种福;建佛塔寺,或修理佛寺,是种福;抄写佛经,印赠或修补佛经,是种福;在佛前燃一盏灯,烧一枝香,献一朵花,供一杯水,是种福;在佛门执役服劳,打扫佛殿,清洁僧房,都是种福。除供养三宝外,对父母师长,恭敬供养,侍奉汤药,也是种福。对一切残障疾病以及贫穷困苦的人,尊重布施,无一不是种福。

种福,要不断的播种,还要由财施进而法施,由有相布施,进而无相布施。因为财施有尽,法施无穷。财施济人一时困苦,法施令人断烦恼,了生死,究竟离苦得乐。有相布施,是种有漏之福,福尽还堕;无相布施,得无漏福,终至成佛。

华严经教人行法布施,所谓:‘诸供养中,法供养为最。’金刚经教人实行无相布施,如经言:‘菩萨于法,应无所住行于布施。’又言:‘菩萨不住相布施,其福德不可思量。’‘是故菩萨灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’如是三轮体空,无相布施,平等饶益一切众生,种佛道无上福德的种子,作为成佛亲因,则生生世世,福报随身,将来龙华初会,决定得见弥勒世尊,亲受教益,证佛道圆满无上之福。故放光般若经,大乘理趣六波罗密经,以及佛说法雨经等大乘经典,无不教人实行无相布施。因为无相布施之福最大、最多、最胜。

(三)如何惜福

惜福,是珍惜爱护自己勤苦所修所种之福。衣但求遮体御寒,不追求时尚;食但求充饥,不贪图美味;生活勤俭节约,不贪慕虚荣,不讲究排场,不任意挥霍金钱,不随便抛弃可食之物。当知勤俭绝非悭贪,悭贪是悭吝自己所有,贪求他人财物,以满足自己。勤俭,是将自己勤奋所得财物,节俭积蓄,约束自己,用钱适当,饮食节制,以增进健康,以扩展德性,向善发展。

古人说:‘俭则约,约则善念生;侈则肆,肆则百恶俱纵。’又说:‘奢者富不足,俭者贫有余,奢者心常贫,俭者心常富。’可知勤俭节约,本身就是财富,就是美德。可是现代人,大都爱慕虚荣,讲究享受,往往挥金如土,以显排场。今日用尽,明日求人,求不得时,则怨则恨。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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