诸法如果不是自生、他生，那么是不是和合而生，即共生呢？也不对！也不能成立！可见，随着自生与他生的否定，共生也随之否定了。
这样，只剩最后一种可能了：无因生。没有任何原因，诸法就是这个样子的。也不对！这样是不可能的。因为凡事有因才有果，无因不可能有果。因果律所说的“如是因，如是果”，不能没有因而有如是果，这违背因果律，没有任何意义。有一种外道说，棘藜的尖天生就是这样的，就是这么回事；有的人来到这个世上，天生就是受苦的命，好像是没有任何原因。因为他没有办法解释，只好说就是这个样子。所以，无因生是不成立的。如果说无因能生诸法，就如同说石女能生孩子一样。

由此可见，四种生都不成立。有人说，佛法讲诸法因缘生，那么因缘生总是真的吧？诸法因缘生，也不是一个真实的生。有人认为，佛教虽然不认为诸法有实在的生，却说诸法从因缘所生。如此说来，不是也承认诸法有生吗？而且这种生是由自他和合而生，是一种共生。但是，这种生是假生。事实上，佛教所说的因缘生法，并不是一种实在的法。因为因缘本身没有自性，因缘是幻化生。此无自性的因缘所生的诸法不是一种真实的生，是假生，是空，因此还是没生。所以，通过对四种生的分析可以知道，一切法无自性没有真实性。如果宇宙万有是一种性空的假相，这种性空的假相也没有生。也就是说，它就象幻化的云一样，来了就来了，去了就去了。问题在我们身上，我们看它来了，就欢欣雀跃，一看它去了，就很悲哀，所以就自己给自己制造烦恼。我们一旦知道了这五种生是不能成立的，我们就会活得自在。

从以上的探讨中，我们知道了诸法不可能从自生、他生、共生、无因生，乃至因缘生。因缘生法是假说，不是实在的。于是得出结论：诸法无生。你认为生了，错了！是假生。既然是假的，你为什么把它当真的？所以，我们都是认假为真，用假的来折磨自己，觉得自己很悲壮：我要不生气，不行！不生气就对不起谁！其实，对不起的是你自己！诸法无生，自然无灭。如是，则没有了常断、一异、来出，乃至所有二元对立的东西。如是，即能通达由对立而统一的不二法门，此即佛陀所悟的实相范畴，所谓的无生法忍，也就是实相。有人觉得，空有二法门就是统一了，也就是好坏都一样了，学佛要学得好坏都一样了，这不麻烦了吗？实际上，在现象界，你可以随顺众生，你该做一个好人就做一个好人。但在理体界你要通达它们之间没有界限，有界限就产生了烦恼。所以，你要学佛必须找到根，否则你解决的只是一些枝末问题。一旦通达了无生法忍，你就会感觉到，是你自己给自己制造了烦恼。并不是说，佛教徒从来都是自己安慰自己，盲目地把自己愚弄住了，就一象阿Q一样，而是在通达了事物实相之后能够采取一种理性的态度。

还有一点，我们应该向佛学习。佛在世时印度有很多外道，有的持牛戒，吃草；有的持狗戒，吃粪便；有的苦行，像鸡一样一条腿独立；有的卧在竹林中、水中，有的把自己的头发一根一根地拔掉，认为今生受苦，来生就享福了。当时有人向佛：这些外道究竟能不能解脱呢？佛回答说，你要学牛，来生就成牛，你要学狗，来生就是狗，你要学佛，将来必定成佛。所以，我想我们大家还是学佛吧。而且，既然是学佛，就不能向人学。人是有很多缺陷和毛病的，有的人跟一个人学了一段时间以后，总去挑那个人的毛病。有一次在法源寺，有两个人议论说，有一个人受了菩萨戒，还喝酒、吃肉、干坏事。他们非常愤怒地指责、声讨，试图引起我的注意。最后，他们终于忍不住地让我给评评理。我说：“你是学佛的，他是个人，你学佛就得了，你为什么要学这个人呢？”他们想来想去，觉得也是。重要的问题是，我们老是学人，所以，自己的道心、道业最终也没有增长，这是很可悲的。正因为如此，佛法中讲四依：依法不依人，要看一个人说的法对不对；依了义不依不了义，了义的是解脱的，不了义的就是人天福报，甚至是邪魔外道；依智不依识，要依靠智慧的通达，而不是眼睛看到的和耳朵听到的；依义不依语，要依靠佛法的真实义、真谛，语言文字不过是工具而已。真正学习佛法的人应该是非常自在，非常欢喜的。如果没有达到这一点，我劝你就别学了，学了有什么意义呢？人学佛就是为解脱，不但来世解脱，而且现世马上就得解脱，不然学佛就没有任何意义了。我们既然要向佛学习，就不应该学那些非佛的东西。有人说他弄不清楚其中的区别，我觉得刚才说的“四依”就是标准。一个人说的法符合这个标准，而且符合“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这三法印，或者符合空性，那么你可以跟他学，但你学的是佛，不是人。

我在法源寺时，有一年从大庆来了7个人，其中一个人偷偷地对我说，他们当有一个“佛”，有一个60多岁的老太太胸前有一个卍字。我说：“《金刚经》上说：‘若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来’，你怎么能拿一相来证明她是佛呢？”据说，那个人在大庆，每年初一、十五都有两、三百人到她家去过，把她当成佛供养。她还封了“阿难”和“迦叶”，这就是外道！有一天你见了这样的人，赶紧跑远一点。

还有一次，一个学麒麟功的人跑到我那里，说他师父发了愿：我不入地狱，谁入地狱。我笑了说：“你师父他不说也会入地狱的。”佛教和气功所要达到的目的是不一样的，如果有一个气功大师，或者是我，现在象一只麻雀那样飞起来，你们一定会惊讶不已，但佛教认为它不过是个畜生，是业力所致。你不要认为麻雀很快乐，其实麻雀很苦恼，但人总是一厢情愿。你要是不学佛，也要好好做人，老老实实做人就是学佛的基础。在这个时代里，需要我们把眼睛擦亮，能够判断出什么是外道，而且不要听信一些人的话，学什么“佛家功”。有人说，我学学佛再练练气功怎么样？我说不怎么样。因为你要是真的学佛的话，你就不会整天执着你的身体是否健康。还有，佛的十大名号这一是“无上师”，而 清 海 无 上师也自称“无上师”，还说佛不是最究竟的，言外之意是她是最究竟的，这是外道，很可怕。曾经有一个人自称“佛子”，据说现在呆在监狱里。据说有许多佛教徒不供佛像，只供“张大师”，他在哈尔滨做“带功报告”时，很多出家人跑去听，我感到非常悲哀。学佛是自愿的事，要学佛就要立场坚定。我劝所有学佛的人要跟佛学，别跟人学，更别跟外道学；跟随秉承了佛法的善知识学是可以的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)