第二个是教道、我们人与自然环境的关系。这一点很重要！如果我们不知道人与自然环境的关系，今天讲的任意破坏自然环境的生态，后果是什么？后果是天灾。天灾人祸是人为的，不是没有原因来的，我们不了解这个关系，不知道跟自然环境如何相处，惹来的麻烦。

第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的，听到这一句话，前面两句话他没有问题，这一句话他说：‘这是迷信，这是宗教’。其实我们把这句话换一种讲法，他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的，我们住在三度空间，现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的，他从西方科学报导里面，他写了一篇文章，我把它附在《无量寿经注解》的后面，诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在；换句话说，我们宗教里面讲的天地鬼神，实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物；我们跟他们应该怎么相处？

如果这三种关系搞清楚了，都能够平等对待、和睦相处，那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安，一定是安定、繁荣、幸福，每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育，真正幸福美满的教育。我们要想过好日子，就像欧阳竟无居士所说的‘必需要学习’，就是要把佛教认识清楚。

释迦牟尼佛这个人，如果用今天我们一般社会的看法给他定位，他是什么地位？诸位一定要知道，他不是神，他也不是仙人，他是人。他是一个多元文化的社会教育家，这是我们尊称他，实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身，他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重，他发的愿是为一切众生服务、帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到，所以他不去继承他父亲的事业，舍弃王位。他也知道这桩事情军事、武力也办不到，我们在经典里面读到，世尊年轻的时候武艺超群，所以他也不去作将军，也不去作统帅，把这个统统放下了；用现在话来讲，科学、技术、经济都不能解决，什么能解决？教育能解决，他最后选择这个行业。于是我们这才明了，解决社会问题，最重要的、最殊胜的、最有效果的是教育。于是我们再仔细观察释迦牟尼佛选择的这个行业，不但一生教学以身作则，做出榜样来给我们看。虽然是出家，他的父亲是帝王，他可以盖一个很好的寺庙，可以过很舒服的生活，他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵？为什么？他教导我们，如果真正从事于教学的事业，一定要自己给一切众生做出最好的榜样，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎么能教别人做到？

佛教人‘以戒为师、以苦为师’，你要不能过清苦的生活，你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得’，这一句话重要！我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样，能力也一样，那个‘德’是讲能力，真的是万德万能，能力也一样，真的是无所不知、无所不能。下面是‘相’，相好也一样，你的相，相貌好，身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉？智慧丧失掉了，能力丧失掉了，相好也丧失掉了，佛一语道破，是你的妄想、分别、执著造成今天这个样子。我们佛门讲‘业障’、‘罪障’。业障、罪障是什么？就是妄想分别执著。如果不肯吃苦头、不肯过清苦的生活，你的贪嗔痴慢天天在增长。

所以我这些年来教导同学们，我说你们要想入佛门、要想过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活就像方东美先生所说的‘人生最高的享受’。我被方先生这一句话拉进佛门来，方先生没有欺骗我，我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受，你必须要把你的障碍除掉，这个障碍就是罪障、业障，你要把它消除掉，在佛法里面讲‘忏除业障’，这个‘忏’是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛，章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫‘忏悔’？你必须要找出你自己的毛病过失，你能够常常发现自己毛病过失，这在佛法里叫开悟，你觉悟了。悟后起修，悟了之后就把这些毛病、习气改正过来，这叫做修行。

所以修行不是天天在念经，在念阿弥陀佛，在敲木鱼做那个样子，不是的。章嘉大师告诉我：‘学佛要重实质，不注重形式’。形式是在什么时候做？法会当中做。为什么做这些形式？形式是表演给不学佛的人看，让他有个印象，‘哦！我们要去学佛’。真正学佛不重视形式，真正学佛重视实质，重视烦恼天天轻、智慧天天增长，这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题，这个世间无论怎样繁杂的问题，智慧开了就迎刃而解。

我们今天智慧不开，大家晓得这是障碍、业障。业障的根是什么？《金刚经》上讲的‘我相、我见’。《金刚经》说得好：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，那是假菩萨，不是真菩萨，真菩萨是‘四相’破了。四相的头一个是身相—我，你还把这个身体当作我，起心动念都为这个身体，你这一关不能突破，你就没有入佛门。这个佛门是什么？佛门小学一年级，小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨。所以，不论你怎么热心护持佛法、修学佛法，你要不能把自私自利彻底放下、舍掉，你就入不了佛门，佛法殊胜的功德利益你就得不到。这是真话。所以我跟同学们常讲十六个字，这十六个字是我们的根本障碍，是我们罪障的根源，这十六个字就是：‘自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢’。你要是把十六个字统统都放弃了、都没有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆风顺。你看看释迦牟尼佛，他放下了，他得大自在。历代祖师大德他也放下了，他得自在。我今天也放下了，我也得自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)