佛教与自然生态（上）
　　前　言
　　一、花草树木皆有佛性
　　1.植物对人类的贡献
　　?日用供应　?医药提炼　?环境维护
　　2.植物本有的灵动佛性
　　?随缘任运　?有情有义　?坚忍精进
　　3.佛教与植物的关系
　　?僧人护林　?草木说法　?善巧譬喻
　　二、虫鱼鸟兽皆有佛心
　　1.动物自在的清朗佛心
　　?天生本领　?情深义重　?聪明伶巧
　　2.佛教与动物的因缘
　　?戒杀护生　?譬喻教化　?契机悟道
　　前　言
　　所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以“高等智慧生物”自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其他生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得领导世界的权利。
　　但是，二百五十多年前“工业革命”之后，由于人类的短视及为维护自身的利益，恣意滥杀滥伐滥垦，掠夺其他生命的生存权，和破坏矿物资源等，导致生物与生物之间、生物与周遭环境之间的生态活动，失去应有的秩序和平衡，如生命多样性的丧失、臭氧层出现破洞、地球暖化、土壤恶化、酸雨肆虐、环境污染等等。
　　一九九二年六月在巴西里约热内卢举行的“地球高峰会议”，即是以保护动物、植物和自然资源为主要目标，而被视为“抢救地球”的会议。在会议结束五个月后，联合国便正式发布一份文件，名为“全球科学家呼吁世人的一封信”，这份文件共有七十一个国家、一千六百多位资深科学家署名，且历年来的诺贝尔奖得奖主有半数以上的人皆在连署之内。此封信开头即说到：
　　人类与自然正处于迎面相撞的危机，人类的活动，已为环境和宝贵的资源带来无可挽回的伤害，严重危及人类社会与动植物界的未来，更可能使现在的世界恶化，不再适合生存……，人类必须立即彻底改变管理地球与生命的方式，否则难逃苦难……
　　确实，唯有每一个人具备生态保育的观念，尊重其他物种的生存空间，我们的地球才能活得长久，我们的后代子孙也才有安居乐业的空间。
　　佛教是一个重视自然生态的宗教，自古以来，寺院建筑常与山林融和，不破坏森林环境；僧人修行力求淡泊简朴，不侵犯自然资源，都是与万物同体共生的表现。另外，历代的高僧大德，植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，倡导戒杀素食、放生护生，更是自然保育的具体实践。
　　佛陀一生也和大自然有著密切的关系，他降生在蓝毗尼园的无忧树下；创立佛教之前，一直在茂密的森林中修持苦行；后来在菩提树下，夜睹明星而证悟宇宙的真理；在鹿群游走的鹿野苑初转法轮；沿著恒河流域弘法度众；最后在拘尸那罗城外的娑罗双树下涅槃。
　　除了佛陀，其他像阿难在林间习定；须菩提于树下宴坐，体会甚深空义；永明延寿禅师闻柴薪落地，豁然契悟“扑落非他物，纵横不是尘，山河并大地，全露法王身”；赵州禅师的“庭前柏子树”，以及南宋?张九成参柏子树公案，听到蛙鸣，省悟“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙”。甚至有将自然万物神格化，来藉以说法的，如经典中的日光菩萨、月光菩萨、山神、川神、火神……。可以说大自然的花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、日月风雷，都是修行者悟道的机缘，同样的，因佛教对大自然的尊重与爱护，也多少维持了自然生态茂盛蓊郁、法尔如是的本来面貌。
　　佛教主张“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”，因此，本篇论文从植物、动物的各种活泼生机，和微妙多样的生存之道中，来蠡测他们本自具足的佛心佛性，并探讨与我们生活空间、时间息息相关的大地万象，如何在宇宙发挥功能，而显现其佛体和佛用。也希望藉此让大家对自然生态有进一步认识，并能衷心的珍惜、尊重和保护。
　　以下兹就花草树木皆有佛性、虫鱼鸟兽皆有佛心、山河大地皆为佛体、日月风雷皆为佛用四个单元分别论述。
　　一、花草树木皆有佛性
　　一般人对植物的认识，不外是花草树木能让人赏心悦目、美化环境，蔬菜水果能让人食用，提供身体所需的各种营养和维生素。事实上，植物的重要性与运作方式之庞杂远超过人们的想像！
　　植物是地球上数量最多的有机体，也是细菌之外，所有生命的先驱者。在植物（生产者）、动物（消费者）、细菌真菌（分解者）三者环环相扣的生物圈里，植物除了提供食物，更能吸收太阳能，行光合作用，提供给我们呼吸所需的燃料－－醣类、氧气及消耗大量的二氧化碳，来平衡地球的温度。
　　自古以来，佛教里常有“花草树木能否成佛”的争论，事实上，人类也须经过三大阿僧祇劫的修行，才能到达佛的境界。所谓“青青翠竹，无非妙谛；郁郁黄花，皆是般若”，是从悟道者的角度视之；当其证悟时，花草树木也与之一起成佛。
　　以下分别从植物对人类的贡献、植物的各种运作表现、佛教和植物的关系中，来发掘、说明它们神圣的佛性。
　　(一)植物对人类的贡献
　　1.日用供应
　　植物以水和空气作为原料，再藉阳光、水和空气的合作，制造自己所需的食物；植物可以说是能自行制造粮食的生物。但是动物不能，它们必须从外界获取生存的食物。草食动物以植物维生，肉食动物则以草食动物或其他动物为食物，所以植物可说是所有生物的“食物供应者”。
　　我们每天都会吃下植物的某些部分，如菠菜、高丽菜、莴苣等是植物的叶子；萝卜、胡萝卜、甘薯等是植物的根；马铃薯、莲藕等是茎；作为主食的米、麦、高粱、豆类则属果实；水果如苹果、梨子、葡萄、橘子等，我们食用的大都为其果肉的部位。
　　植物的各部位，从种子、芽、根、茎、叶到花、果实，几乎都能提供我们生命所需的各种能源，如蔗糖、淀粉、蛋白质、纤维质、脂肪、维生素、矿物质等。
　　我们的日常用品里，也有许多是取之于植物，如树干可以制作桌、椅、书柜等各种木器，也是制纸的原料；亚麻的茎皮能制布，种子可榨油，作医药和工业用；橡树树干中的乳状胶质，能加工提炼成橡胶，制成皮球、橡皮圈、轮胎等；棉树的种子能纺纱织成布匹，裁制成各式衣物；竹子中空有节，质地坚韧，能作管、箫等乐器及各种竹器；棕榈树的树干可作建材，棕皮能制绳索、毛刷、床垫等；樟树有香气，可提炼成樟脑和樟油，有防臭驱虫的作用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)