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此菩提心是入大乘佛法的唯一之门，什么时候真正生起此心，就是大乘菩萨了——即使他没有诸如现证空性、具足神通等其他功德。如《入菩萨行论》中说：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”宗咯巴大师说：“菩提心是大乘道的根本，菩萨行的基础和主体，完成二资粮的点金术，所有善行的福藏。”多识仁波且认为，将菩提心比喻成“点金术”具有特别深刻的含义。因为只要具备菩提心，所有的善行都将转化为成佛的条件和因素，并能产生极大的功德利益，如入菩萨数、罪障消除、一切世间所应供养等。 如果不具备菩提心，或者只是“口头”菩提心，那即使将本书所说的止观完全修习成功，充其量也只不过是小乘罗汉，佛的四身、五智、十八不共法等一切功德是不可能证得的。 以上是依终极大乘佛法——上士道的次第来改正修习止观的动机。由于“佛”是三乘佛法所追求的最终目标，此“菩提心”又是导向这一目标的根本，因此在修习止观之前，努力熏修菩提心是至关重要的。 现今修学佛法的人多如牛毛，但得到成就的却少如麟角，除无善知识指导、方法有误外，不重视基础的发心和前行条件也是其一。也有很多人好高骛远、贪图便宜，想修一个简单、秘密的法——特别是金刚乘密法，妄想一步登天，孰不知冰川上的别墅即使漂亮，但又有何用呢？密法固然够殊胜，却非人人可修。上师说，密法如狮子乳，瓦钵岂堪承受？三大雪域文殊化身之一的萨加班智达说：“现在学法的人论法值马价，论人狗价也不如。”意思是想学的法希望越高、越大越好，法是极其殊胜的法，但学法的人却没有丝毫的基础。小儿举大鼎，后果可想而知。 有鉴于此，在阐述如何修习止观之前，特略书以上有关菩提道次第的概要，希望真正想在佛法修学上有所成就者能够重视，因为所有佛法成就的证得都有赖于此。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |